الرَّوْشَنُ : الرَّفُّ .
وأَيْضاً عَلَم على كُورَةٍ بالعَجَمِ تُعْرَفُ بابدين منها : عُمَرُ الرَّوْشَنِيُّ أَحَدُ مشايخِ الطَّريقَةِ الخلوتية .
وسفط رَشِين ، كأَمِيرٍ : مِن قُرَى البَهْنساوية بمِصْرَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه .
[ رشذن ] : أُرْشُذُونَةُ ، بالضمِّ والذالِ المعْجَمَةِ : مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس قبل قرْطُبَةَ ، عن ياقُوت .
[ رصن ] : رَصَنَهُ يَرْصنُه رَصْناً : أَكْمَلَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن الأصْمعيّ .
ورَصَنَه بِلِسانِه رَصْناً : شَتَمهُ وأَرْصَنَه : أَحْكَمَه كما في
الصِّحاحِ يقالُ عَملْتَ عَمَلاً فأَرْصنْه وأَتْقِنْه وهو مجازٌ وقد رَصُنَ البناءُ ككَرُمَ رَصانَةً والرَّصِينُ كأَميرٍ : المُحْكَمُ الثَّابِتُ .
والرَّصِينُ : الحَفِيُّ بحاجَةِ صاحِبِه .
ورَجُلٌ رَصِينُ الجَوْفِ : هو المُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ :
* يقولُ : إِنّي رَصِينُ الجوْفِ فاسْقُوني ( 1 ) *
ورَصِينا الفَرَسِ في رُكْبَتَيْهِ : أَطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ في الرَّضَفَةِ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والرَّضَفَةُ ، بالضّادِ المعْجمَةِ : عَلَمٌ مُنْطبِقٌ على الرَّكْبَةِ ، ولم يَذْكرْه الجَوْهرِيُّ في موْضِعِه .
ورَصَّنَ الشَّئَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً : عَلِمَهُ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ ، ولكنَّه ضَبَطَه بتخْفِيفِ الصَّادِ ، وفي بعضِ النسخِ بالتَّشْديدِ كما المصنِّفُ ، ويُؤَيّدُه قوْلُ الزَّمَخْشَريّ في الأساسِ : رَصِّنْ لي هذا الخَبَرَ : أَي حَقّقْه
؛ وهو مجازٌ .
وساعِدٌ مَرْصونٌ : أَي مَوْسومٌ .
والمِرْصَنُ ، كمِنْبَرٍ : حَديدَةٌ تُكْوَى بها الدَّوابُّ .
والأرْصانُ : ع لِتِلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ رَصِينٌ ، كرَزِينٍ وله رأْيٌ رَصِينٌ .
ورَصَنْتُ الشئَ : أَحْكَمْتُه ، فهو مَرْصونٌ .
وأُرْصِنَ البناءُ فهو مُرْصَنٌ .
ودِرْعٌ رَصِينَةٌ : حَصِينَةٌ ، واللهُ سبْحانه وتعالى أعْلَم .
[ رضن ] : المَرْضونُ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو شِبْهُ المَنْضودِ مِن حِجارَةٍ ونحْوِها ، يُضَمُّ بعضُها إلى بعضٍ في بناءٍ وغيرِهِ .
وفي نوادِرِ الأَعْرابِ : رُضِنَ على قبْرِه ورُثِدَ ونُضِدَ وضُمِدَ كُلُّه واحِدٌ .
[ رطن ] : الرَّطانَةُ ، بالفتْحِ ويُكْسَرُ : الكَلامُ بالأَعْجَمِيَّةِ ، كذا في نسخِ الصِّحاحِ ، وأصْلَحه أَبو زكرِيَّا بالعُجْمِيَّة .
ورَطَنَ له رَطانَةً ورَاطَنَهُ : كَلَّمَهُ بها ؛ وتَراطَنُوا : تَكَلّمُوا بها . يقالُ : رأَيْتُ أَعْجميين يَتَرَاطَنان ، وهو كلامٌ لا يفْهمُه الجمهورُ وإنَّما هو مُواضَعَةٌ بينَ اثْنَيْن أَو جماعَةٍ ؛ قالَ حُمَيْدُ بنُ ثوْرٍ :
ومحوّض صوت القطاط به * سأد الضحى كتَراطُنِ الفُرْسِ
وقالَ آخر :
كما تَراطَنَ في حافاتِها الرُّومُ ( 2 ) .
وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لطَرَفَة :
فأَثارَ فارِطُهم غَطَاطاً جُثَّماً * أَصواتُهم كتَراطُنِ الفُرْسِ ( 3 )
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح ، وفي المقاييس 2 / 399 برواية " تقول إني " .
( 2 ) اللسان والتهذيب بهذه الرواية ، والبيت بتمامه في الأساس منسوبا لذي الرمة برواية :
دوية ودجى ليل كأنهما * يم تراطن في حافاته الروم
وفي المفضلية 120 لعلقمة بن عبدة البيت 28 وتمام روايته :
يوحي إليها بإنقاض ونقنقة * كما تراطن في أفدانها الروم
( 3 ) اللسان والمقاييس 2 / 404 وعجزه في الصحاح ونسبوه إلى طرفة ، ولم أعثر عليه في ديوانه ط بيروت .