على غيْرِ عَلَفٍ ، فإن أمْسَكَها على عَلَفٍ قيلَ : رَجَّنَها تَرْجيناً فرَجَنَتْ ( 1 ) هي رُجوناً ، من حَدِّ نَصَرَ يَتعَدَّى ولا يَتَعدَّى كما في الصِّحاحِ .
ورَجَنَ فلاناً : اسْتَحْيا منه ، وهذا مِن نوادِرِ أَبي زيْدٍ .
وارْتَجَنَ على القوْمِ أَمْرُهُم : اخْتَلَطَ ، كما في الصِّحاحِ وهو مِن ارْتَجَنَ الزُّبْدَ إذا طُبِخَ فلم يَصْفُ وفَسَدَ وارْتَكَمَ وأَقامَ ، أَو تَفرَّقَ في المِمْخَضِ ؛ وهو مِن ارْتِجانِ الإِذْوابَةِ ، وهي الزُّبْدَةُ تخرجُ مِنَ السِّقاءِ مُخْتلِطَة ب
الرَّائبِ الخاثِر فتوُضَعُ على النارِ فإذا غَلا ظَهَرَ الرَّائِبُ مُخْتلطاً بالسَّمنِ فذلِكَ الارْتِجانُ .
والرَّجِينُ : السَّمُّ القاتِلُ .
والرَّجينَةُ ، بهاءٍ : الجماعَةُ .
والمَرْجونَةُ : القُفَّةُ .
ورَجَّانٌ ، كشَدَّادٍ : وادٍ بنَجْدٍ ؛ هذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ رَجَّاز بالزِّاي في آخِرِه ( 2 ) ، وهكذا ضَبَطَه نصْرٌ في المعْجَمِ ، وتقدَّمَ للمصنِّفِ رَحِمَه الِلَّهُ تعالَى في ر ج ز ، ضَبَطَه كشَدَّادٍ ورُمَّانٍ ، ومَرَّ شاهِدُه هناك مِن قوْلِ بد
ْرِ بنِ عامِرِ الهُذليّ فرَاجِعْه ؛ ومِنَ العجيبِ أنَّ المصنِّفَ ذَكَرَه أَيْضاً في ر ج ج ، فجعَلَه مُثَنى وقد نبَّهنا عليه هناك .
ورَجَّانُ : د بفارِسَ ، ويقالُ فيه أرَّجانُ أَيْضاً بتَشْديدِ الرَّاءِ المَفْتوحَةِ ، هكذا ضَبَطَه ابنُ
خلَّكانِ ، وهو الصَّحِيحُ .
وفي أَصْلِ الرَّشاطيّ : الرَّاء والجيمُ مُشدَّدَتانِ .
وذَكَرَه المصنِّفُ رَحِمَه الّلهُ تعالَى في " ر ج ج " ، ومَرّ هناكَ ما فيه كِفايَة مِنَ الضَّبْطِ والتَّعْيين .
ومنه أَحمدُ بنُ الحُسَيْنِ ( 3 ) عن عُثْمان ( 4 ) بنِ مُسْلم ، وعنه عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ جَعْفرٍ القطَّان البَصْريُّ ، ذَكَرَه الأميرُ ؛ وأَحمدُ بنُ أَيُّوبَ عن يحْيَى بنِ حبيبِ بنِ عربيَ وعنه ابنُ المُظفرّ الحافِظُ ؛ وعبدُ الله بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ
وأَخُوه أَحمدُ شيْخان للطّبْرانيّ ، الرَّجَّانِيُّونَ المحدِّثونَ .
ورُجَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ : ع بالمَغْربِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَرْجَنَتِ الناقَةُ : أَقامَتْ في البَيتِ .
وأَرْجَنَها : حَبَسَها ليَعْلقَها ولم يُسَرّحْها ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الفرَّاءِ لازِمٌ مُتعدَ .
ورُجُونُ البَعيرِ ورُجونَتُه : اعْتِلافُه للنُّوَى والبزْرِ .
وقالَ اللّحْيانيُّ : رَجَنَ في الطعامِ ورَمَكَ : إذا لم يَعَفْ منه شيئاً ، وكذلِكَ رَجَنَ البَعِيرُ في العَلَفِ .
وهم في مَرْجُونَةٍ : أَي في اخْتِلاطٍ لا يدْرُون أَيُقِيمُون أَم يظْعِنُون .
وأَرْجُونَةُ ، بالفتْحِ وضمِّ الجيمِ : بلْدَةٌ بالأَنْدلُس ، منها : أَبو محمدٍ شُعَيبُ بنُ سَهْلِ بنِ شُعَيبٍ الأَرْجُوانيُّ المحدِّثُ ، له رحْلَةٌ بالمَشْرقِ .
والرَّجَّانَةُ ، مُشدَّدَةٌ : الإِبِلُ التي تحملُ المَتاعَ .
قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا أَعْرفُ له فعْلاً ، وعنْدِي أنّه اسمٌ كالجَبَّانَةِ .
وأَرجيانُ : اسمُ حَوارِي عيسَى ، عليه السلامُ ، دُفِنَ بأَرَّجان .
ورَاجيانُ : جَدُّ أَبي محمدٍ عبْدا الِلَّهِ بن محمدٍ ، البغداديُّ المحدثُ عن أبي القاسم بنُ شُخرفَ وعنه ابن بطة البكريُّ ( 5 ) والرواجن بطنُ منهم أبو سعيد عبادُ بنُ يعقوبَ الرواجنيُّ روى عنه الحافِظُ البُخارِيُّ .
[ رججن ] : ارْجَحَنَّ الشئُ : مالَ .
ومنه المَثَلُ : إذا ارْجَحَنَّ شاصِياً فارْفَعْ يَداً أَي إذا مالَ
هامش
( 1 ) قبل " فرجنت " زيادة في القاموس . سقطت من الشارح . نصها : " كرجنها " .
( 2 ) على هامش القاموس : " والذي في ياقوت : أنهما واديان بنجد ، وعليه فلا تصويب . ا ه مصححه " في ياقوت : وهو واد عظيم بنجد .
( 3 ) في اللباب والتبصير 2 / 625 : الحسن .
( 4 ) في اللباب والتبصير : عفان .
( 5 ) في اللباب " العكبري " .