حَبُّه ؛ كذا قالَهُ ابنُ بَرِّي ؛ وسَبَقَ في ترْجَمَةِ أَرَنَ : الأَرَانِيَةُ : نبْتٌ من الحَمْضِ لا يطولُ ساقُه .
[ ربن ] : الرَّبُونُ ، كصَبُورٍ ، والأُرْبانُ والأُرْبونُ ، بضمِّهما :
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ .
وفي اللِّسانِ : هو العُرْبُونُ ( 1 ) ، وكَرهَها بعضُهم .
وأَرْبَنْتُه : أَعْطَيْتُه رَبوناً ، وهو دَخِيلٌ .
والمُرْتَبِنُ : المُرْتَفِعُ فَوْقَ مكانٍ ؛ عن أَبي عَمْرٍو ، والمُرْتَبِئُ مثْلُه ؛ وأَنْشَدَ :
ومُرْتَبِنٍ فوقَ الهِضابِ لفَجْرةٍ * سَمَوْتُ إليه بالسِّنانِ فأَدْبَرا ( 2 )
ورُبَّانُ ، كرُمَّانٍ : رُكْنٌ مِن أَرْكانِ أَجَأَ ، أَحَد جَبَلَيْ طيِّءٍ .
* قلْتُ : هذا تَصْحيفٌ ، والصَّحِيحُ أَنَّه رَيَّان ، بالتَّحْتيَّة ، كشَدَّادٍ ، وهو مِن أطْولِ جِبالِ أَجَأَ ، وهو عَظِيمٌ أَسْوَد ، يُوقِدُونَ فيه النارَ فتُرَى مِن مَسيرَةِ ثلاثٍ ، قالَهُ نَصْر .
والرُّبَّانُ : مَنْ يُجْرِي السَّفينةَ ، والجمْعُ رَبابِين .
قالَ الأزْهرِيُّ : وأَظنُّه دَخِيلاً .
* قلْتُ : وقد صرَّحَ بعضٌ أَنَّه الرَّبابيُّ مَنْسوبٌ إلى الربِّ ، مُتَعَلِّقٌ عِلْمُهُ بما في باطِنِ البَحْرِ مِن شعوبٍ وغيرِها ، ثم عنْدَ الاسْتِعْمال حُذِفَتِ الياءُ وظَنَّتِ الباء كأَنَّها أَصْليَّة ، وعلى هذا مَحَلّ ذِكْره في الموحَّدَةِ . وقد تصرفَ
فيه فقالوا : تَرَبَّنَ : إذا صارَ ربَّاناً .
والرُّبَّانِيةُ : ماءٌ لبَني كَلْبِ بنِ يَرْبوعٍ ؛ ومَرَّ له في حَرْفِ الباءِ الرّبابِية : ماءٌ باليَمامَةِ ؛ وقيَّدَهُ الصَّاغَانيُّ هنا بالضمّ ، فما هنا تَصْحيفٌ ظاهِرٌ فتأمَّل .
ورِبانٌ ، ككِتابٍ ( 4 ) : اسْمٌ لشخْصٍ من جَرمٍ وليسَ في العَرَبِ رِبانٌ بالرَّاءِ غيرُه ومن سِواهُ بالزَّاي .
* قلْتُ : الذي صرَّحَ به أَئِمَّةُ النَّسَبِ أنَّه رَبَّانٌ ، كشَدَّادٍ ، وهو ابنُ حلوان ، وهو والِدُ جرم ، مِن قضاعَةَ يُنْسَبُ إليه جماعَةٌ مِنَ الصَّحابَةِ وغيرِهم ، وهكذا ضَبَطَه الحافِظُ الذهبيُّ وابنُ حجر وابنُ الجوانيّ النسَّابَةُ . وقوْلُه : اسمٌ
لشَخْصٍ مِن جرَمٍ غَلَطٌ أَيْضاً فتأمَّل .
وعليُّ بنُ رَبَنٍ الطَّبَرِيُّ ، محرّكاً ، مُؤَلِّفُ كتابِ الأَمْثالِ وغيرِهِ . هكذا ذَكَرَه الحافِظُ الذَّهبيُّ .
قالَ الحافِظُ بنُ حجر : هو مِن مَشْهورِي الأَطَّباء تَتَلْمَذَ له محمد بن زَكَريَّا وأَبُوه رين الطَّبَريّ ، ذَكَرَ أَنَّه كانَ يَهُودِيًّا مُتَمَيِّزاً في الطبِّ .
قالَ : والرَّبَنُ : المُتَقدِّمُ في شَرِيعَةِ اليَهُودِ .
قالَ الحافِظُ ، رَحِمَه الّلهُ تعالى : فعلى هذا هو بتَشْديدِ الموحَّدَةِ .
وأُرْبونَةُ ، بالضَّمِّ : د بالمَغْربِ ؛ وضَبَطَه ياقوت بالضمِّ والفتْحِ معاً ؛ وقالَ : هو بلدٌ في طَرَفِ المَغْربِ مِن أَرْضِ الأَنْدَلسُ ، وهي الآنَ بيدِ الإِفْرَنْج لَعَنَهم الّلهُ تعالى ، بَيْنها وبَيْن قرْطبَةَ ، على ما ذَكَرَه ابنُ النَّبيه ( 5 ) ،
ألْفُ مِيلٍ .
ومَوْضِع الرَّابِنِ منك : هو مَوْضِعُ الَّرانِ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ وسَيَأْتي الرَّان في موضِعِه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رُبَّانُ كلِّ شئٍ مُعْظمُهُ وجماعَتُه .
وأَخذتُه برُبَّانِه ، بالضمِّ والكسْرِ ، ومُرَ بَّنٌ ومُرَوْبَنٌ ، كمعَظَّمٍ ومُجوْهَر ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وأَحْسَبُه الذي يُسَمَّى الرَّانَ ، وبهما رُوِي قوْلُ رُؤْبة :
* مُسَرْوَلٌ في آلِهِ مُرَبَّن *
هامش
( 1 ) ضبطت بالقلم في اللسان بفتح العين والراء وضم الباء .
( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 3 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : " كليب " ومثلها في التكملة .
( 4 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : وككتان .
( 5 ) في معجم البلدان : ابن الفقيه .