الحَوَاس الظاهِرَةَ والباطِنَةَ وشِدَّتها هي الذَّكَاء وجودتها لتَّصوّر ما يرد عليها هي الفِطْنَةُ ؛ ويُحَرَّكُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
والذِّهْنُ : القُوَّةُ . ويقالُ : ما برِجْلِي ذهْنٌ : أَي قوَّةٌ على المَشْيِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَوْس بنِ حَجَر :
أَنُوءُ برِجْلٍ بها ذِهْنُها * وأَعْيَتْ بها أُخْتُها الغابِرَة ( 1 )
والذِّهْنُ : الشَّحْمُ . يقالُ : ما رأَيْنا بإِبْلِكَ ذِهْناً يقيمها ( 2 ) السنة أَي طِرقاً وشَحْماً يُقوِّيها ؛ ج أَذْهانٌ .
يقالُ : هو مِن أَهْلِ الذِّهْنِ والأَذْهانِ : وهو القُوَّةُ في العقْلِ والمُسْكةِ ؛ وهو مجازٌ .
ويقالُ : ذَهَنَني عنه وأَذْهَنَني واسْتَذْهَنَنِي ( 3 ) : أَي أَنْساني وأَلْهاني عن الذِّكْرِ .
وذَاهَنَني فَذَهَنْتُه : أَي فاطَنَني فكُنْتُ أَجْوَدَ منه ذِهْناً ؛ وهو مَذْهونٌ .
وذُهْنُ بنُ كَعْبٍ ، بالضَّمِّ : بَطْنٌ من مَذْحِجٍ .
قالَ الحافِظُ : والذي في أَنْسابِ ابنِ السّمعانيِّ : الدَّهِنُ ، بفتْحِ الدالِ المهْمَلَةِ وكسْرِ الهاءِ ، هو ابنُ كَعْبِ بنِ ربيعَةَ بنِ كعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ علة بنِ جلدِ بنِ مالِكِ بنِ أُدَدٍ ؛ منهم : شريكُ بنُ الأَعْورِ ، واسم
ُ الأَعْورِ الحارِثُ بنُ عبْدِ يغوثَ بنِ خَلَف بنِ سَلَمَةَ بنِ دُهْنٍ المَذْحجيُّ ، كانَ في شيعَةِ عليَ ، رضِيَ الِلَّهُ تعالى عنه ، ماتَ بالكُوفَةِ في أَيامِ زِيادٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجلٌ ذَهِنٌ ، ككَتِفٍ ، وذِهْنٌ ، بالكسْرِ : أَي ذكيٌّ فَطِنٌ ، كِلاهُما على النّسَبِ ، وكأَنَّ ذِهْناً مغيَّرٌ عن ذَهِنٍ وقد ذَهِنَ ، كعَلِمَ .
واذهَنَ إلى ما أَقولُ افطنَ .
وهو لا يَذْهَنُ شيئاً : لا يَعْقِلُ .
واسْتَذْهَنك حبُّ الدُّنْيا : ذَهَبَ بذهْنِك .
واسْتَذْهَنَتِ السّنةُ القَصَبَ : ذَهَبَتْ بذِهْنِها وهو نِقْيُها .
وفي النَّوادِرِ : ذَهِنْتُ كذا وكذا : فَهِمْتُه .
وذَهَنْتُ عن كذا : فهمت ( 4 ) عنه .
[ ذهبن ] : ذَهْبَنٌ ، بالباءِ المَوحَّدةِ ، كجَعْفَرٍ :
أَهْمَلَه الجماعَةُ .
وهو ابنُ قِرْضِمٍ المهريُّ صَحابيٌّ له وِفادَةٌ ، وقد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فيه .
ونَقَلَ شيْخُنا ، رَحِمَه الّلهُ تعالى ، إهْمالَ الدالِ أَيْضاً ، وهو غَرِيبٌ .
[ ذين ] : الذِينُ ، بالكسْرِ :
أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ ، وضَبْطه بالكسْرِ غَرِيبٌ ، والصَّحِيحُ أَنَّه بالفتْحِ : العَيْبُ كالذَّيْمِ .
وقد ذَامَهُ وذَانَهُ : عابَهُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه .
[ المُذَان ] : لُغَةٌ في المُذالِ
فصل الراء مع النون
[ رأن ] : رَأنَّهُ . بفتْحِ الْهَمَزَةِ وتَشْديدِ النُّونِ ؛ وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ ، وهو بمعْنَى رَعَنَّه ( 5 ) حكى ذلك عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ عن الخَليلِ ، أَي بمعْنَى لعَلَّه ، وهي لغَةٌ فيه وسَيَأْتي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الأُرانَي ، بالضمِّ : نَبْتٌ ، والبُوصُ ثَمَرُه ، والقُرْزُحُ :
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 35 واللسان والصحاح والمقاييس 2 / 363 والأساس .
( 2 ) في الأساس : يقيها .
( 3 ) في القاموس : " واستذهنني " ومثله في اللسان والتكملة .
( 4 ) في اللسان : فهمت عنه .
( 5 ) في القاموس : رغنه .