وذَاقِنَةُ ، كصاحِبَةٍ : ع .
وفي نوادِرِ الأَعْرابِ : ذاقَنَه ولاقَنَه ولاغَذَه أَي لازَهُ وضايَقَهُ .
والذّقْناءُ : المرْأَةُ الطَّويلَةُ الذَّقَنِ ؛ وهو أَذْقَنُ : طَويلُها .
وقيلَ : الذَّقْنَاءُ مِن النِّساءِ : المائِلَةُ الجَهازِ ، على التَّشْبيهِ ؛ ج ذُقُنٌ بِالضَّمِّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الَّذاقِنَةُ مِنَ الإِبِلِ : الذَّقُونُ ، عن ابنِ الأعْرابيِّ ؛ وأَنْشَدَ :
أَحْدَثْتُ لِلَّهِ شُكْراً وهي ذَاقِنَةٌ * كأَنَّها تحتَ رَحْلي مِسْحَلٌ نَعِرُ ( 1 )
ودَلْوٌ ذَقَنَى ، كجَمَزَى : مائِلَةُ الشَّفَةِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
* أَنْعَتُ دَلواً ذَقَنَى ما تَعْتَدِلْ *
والذَّقَنُ ، محرَّكةً : ما ينْبتُ على مُجْتَمَعِ اللَّحْيَيْنِ مِنَ الشَّعَرِ ، هكذا هو عنْدَ العامَّةِ .
وقالَ الشهابُ الخفاجيُّ في شِفاءِ الغَليلِ : إنَّه مِن كَلامِ المُوَلّدين .
وقالَ الزَّمَخْشريُّ ، رَحِمَه الّلهُ تعالَى في رَبيعِ الأَبْرارِ : إنَّه اللِّحْيةُ في كَلامِ النِّيطِ .
ومِن المجازِ : قوْلُهم للحَجَرِ إذا قَلَبَه السَّيْلُ : كبَّهُ السَّيْلُ لذقنِه ؛ وكذا
قوْلُهم : وهبَّتِ الرِّيحُ فكَبَّتِ الشَّجَرَ على أَذْقانِها ؛ وقالَ امْرؤُ القَيْسِ ووَصَفَ سَحاباً :
وأَضْحَى يَسُحُّ الماءَ عن كل فِيقةٍ * يَكُبُّ على الأَذْقانِ دَوْحَ الكَنَهْبَل ( 2 )
والذقَّانَةُ ، مُشَدَّدَة : الذَّاقنُونَ ، عامِّيَّةٌ .
[ ذمن ] : ذَيمونُ ، كلَيمونٍ :
أَهْمَلَه الجماعَةُ .
وهي : ة على فَرْسَخَيْنِ ونِصفٍ مِن بُخارى ( 3 ) منها الفَقِيهُ أَبو محمدٍ حكيمُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْن بنِ أَحمدَ بنِ حكيمٍ الذَّيمونيُّ إمامُ أَصْحابِ الشَّافِعِيّ ، رَضِيَ الّلهُ تعالَى عنه ، تَفَقَّه بمَرْوَ على ابنِ عبْدِ الله الحَضْرميِّ
، ودَرَسَ الكَلامَ على أَبي إسحْق الأسْفرايني ، وتُوفي ببُخارى سَنَة 316 ، رَحِمَه الله تعالَى ؛ وعنه أَبو كاملٍ البَصْريُّ وغيرُهُ .
ومنها أَيْضاً أَبو القاسِمِ عبْدُ العَزيزِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ الذّيمونيُّ الشَّافِعِيُّ ، رَحِمَه الله تعالَى ، عن أَبي عَمْرٍو ومحمدِ بنِ محمدِ بن ( 4 ) ِ جابِرٍ ، وعنه أَبو محمدٍ النَّخْشبيُّ .
[ ذنن ] : الذَّنِينُ ، كأَميرٍ وغُرابٍ : رَقيقُ المخاطِ ، أَو المخاطُ ما كان ، عن اللّحْيانيِّ ؛ أَو ما سالَ مِنَ الأَنْفِ رَقيقاً ، عنه أَيْضاً .
وفي الصِّحاحِ : الذَّنِينُ : مُخاطٌ يَسِيلُ مِنَ الأَنْفِ ؛ والذُّنانُ ، بالضمِّ : مثْلُه ، أَو عامٌّ فيهما ، عن اللَّحْيانيّ أَيْضاً
ذَنِنَ ، كفَرِحَ ، يَذِنُّ ذَنَناً : سَالَ ذَنِينُه .
وذَنَّ المخاطُ يَذِنُّ ذَنِيناً وذَنَناً : سَالَ ؛ وذَنَّنَ تَذْنِيناً مِثْلُه ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
والأَذَنُ : من يَسيلُ مَنْخِراهُ ، والذَّنَّاءُ للأُنْثى .
والذَّنَّاءُ : التي لا يَنْقَطِعُ حَيْضُها ، على التَّشْبيهِ ؛ ومنه قوْلُ المرْأَةِ للحجَّاجِ تَشْفَع له في ابنِها مِنَ الغَزْوِ : إِنَّني أنا الذَّنَّاءُ أَو الضَّهْياءُ .
والذُّنانَى ، بالضَّمِّ ، مَقْصوراً : شبْهُ مُخاطٍ يَقَعُ مِن أُنُوفِ الإِبِلِ .
وقالَ كُراعٌ : إنَّما هو الذُّنانَى .
وقالَ قوْمٌ لا يُوثَقُ بهم : إنَّه الزُّنانَي ، والذَّالُ لُغَةٌ في الزِّاي ، أَو الصَّوابُ بالَّذالِ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) من معلقته ، ديوانه ص 61 برواية : فأضحى يسح الماء حول كتيفه
والمثبت كرواية اللسان ، وعجزه في الأساس .
( 3 ) في القاموس : بخاراء .
( 4 ) في معجم البلدان : سمع أبا عمرو محمد بن صابر .
( 5 ) في القاموس : " مخاط " بالرفع ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر والتنوين .