ومِن كلامِ العامَّةِ : كَلامُ اللَّيلِ مَدْهونٌ بزبْدَةٍ .
وإِبراهيمُ بنُ عُثْمانَ بنِ عبْدِ النَّبيِّ الدّهّانُ المكِّيُّ الحَنَفيُّ الإِمامُ العلاَّمةُ أَخَذَ عن السيِّدِ العالِمِ الوليِّ صَبغَةِ الّلهِ قدِّسَ سِرُّه الكَرِيم ، وعنه إبراهيمُ أَبو سلَمَةَ ، تُوفي سَنَة 1035 .
ودهْنَةُ بنُ عذْرَةَ بنِ منبّه بنِ نكرَةَ بنِ الكن بَطْنٌ ؛ نَقَلَه ابنُ الجوانيِّ النّسَّابَةُ ، وهي غيرُ التي في دجيلَةَ .
ودهْنَةُ بنُ الهنء مِنَ الأَزْدِ فَحُذْ عنه أَيْضاً .
[ دهدن ] : الدُّهْدُنُّ ، كأُرْدُنَ : الباطِلُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للرَّاجزِ :
لأَجْعَلَنْ لابنةِ عثم فَنَّا * حتى يكونَ مَهْرُها دُهْدُنَّا ( 1 )
لُغَةٌ في الدُّهْدُرِّ ، بالرّاءِ قالَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : الدُّهْدُنُّ : كَلامٌ ليسَ له فِعْل .
والدَّهْدَنُ ، كجَعْفَرٍ : النَّاسُ والخَلْقُ . يقالُ : ما أَدْرِي أَيَّ الدَّهْدَنِ هو ، أَي أَيّ الناسِ وأَيّ الخَلْقِ .
[ دهقن ] : الدِّهْقانُ ، بالكسرِ والضَّمِّ ، وضُبِطَ في نسخِ الصِّحاحِ بالكسْرِ والفتْحِ ، ونَظَرَه أَبو عُبَيْدَةَ بقُرْطاسٍ .
* قلْت : وقد تقدَّمَ في السِّين أَنَّ القُرْطاسَ مُثَلَّث وأَنَّ الفتْحَ فيه ، حَكَاه اللَّحْيانيُّ .
القَوِيُّ على التَّصَرُّفِ مع حِدَّةٍ .
وأَيْضاً : التَّاجِرُ .
وأَيْضاً : زَعيمُ فَلاَّحِي العَجَمِ .
وأَيْضاً : رَئيسُ الإِقْليمِ .
وقالَ ابنُ السّمعانيُّ : هو مقدَّمُ قَرْيةٍ أَو صاحِبُها بخراسان والعِرَاقِ ، مُعَرَّبٌ عن فارِسِيّ ؛ ج دَهاقِنَةٌ ودَهاقِينُ ؛ قالَ :
إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية * وصَنَّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ ( 2 )
والاسمُ : الدَّهْقَنَةُ .
قالَ اللّيْثُ : وهو نَبزٌ ، وهي بهاءٍ : وقد تَدَهْقَنَ : صارَ دِهْقاّناّ .
قالَ سِيْبَوَيْه : سأَلْتُ الخَلِيلَ عن دِهْقانَ فقالَ : إن سَمَّيتَهُ مِن التَّدَهْقُن فهو مَصْروفٌ .
قالَ الجَوْهرِيُّ : إن جَعَلْتَ النّون أَصْليَّة ، مِن قوْلِهم تَدَهْقَنَ الرَّجلُ وله دَهْقَنَةُ موْضِع كذا ، صَرَفْتَه لأنَّه فِعْلال ، وإن جَعَلْته مِن الدَّهْق لم تَصْرِفْه لأنَّه فعْلان .
ولِوَى الدِّهْقان : ع بنَجْد ( 3 ) ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشى :
فَظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصلِتاً * كالفارِسِيِّ تَمَشَّى وهو مُنْتَطِقُ ( 4 )
وقالَ الفارِسِيُّ : وبالبادِيَةِ رمْلَةٌ تُعْرَفُ بلِوَى دِهْقان ؛ قالَ الرَّاعِي يَصِفُ ثَوراً :
فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْتَرِضاً * يَرْدي أَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ ( 5 )
ودَهْقَنُوه : جَعَلُوه دِهْقاناً فدُهْقِنَ ، بالضَّمِّ ؛ قالَ العجَّاجُ :
* دُهْقِنَ بالتاج بالتَّسْويرِ *
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
التَّدَهْقُنُ : التَّكَيُّسُ .
ودَهْقَنَ الطعامَ : أَلاَنَهُ ؛ عن أَبي عُبَيْدٍ .
وقالَ الأصْمعيّ : الدَّهْمَقَةُ والدَّهْقَنَةُ سِواءٌ ، والمعْنَى فيهما سِواءٌ لأَنَّ لِينَ الطَّعامِ مِن الدَّهْقَنَةِ .
هامش
( 1 ) الصحاح ، وفي اللسان : " لابنة عمرو " ويروى : " لابنة عثم " .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) قوله : " بنجد " مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس .
( 4 ) اللسان ولم أعثر عليه في ديوانه .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 128 برواية : " وأظلافه صفر . . . " وانظر تخريجه فيه ، واللسان ومعجم البلدان " دهقان " .