وتأَسَّنَ الماءُ : تَغَيَّرَ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ .
والأُسُنُ ، بضمَّتَيْن : الخُلُقُ ، زِنَةً ومعْنًى ، والجَمْعُ آسانٌ . يقالُ : هو على آسانٍ مِن أَبيهِ وآسالٍ ، أَي على شَمائلَ مِن أَبيهِ وعلى أخْلاقٍ من أَبيهِ ؛ كذا في الصِّحاحِ .
والذي هو في التَّهْذيبِ : الأُسُنُ والعُسُنُ ، ساكنة العَيْن ، والجَمْعُ آسانٌ وأَعْسانٌ .
وأُسُنٌ : وادٍ باليَمَنِ في أَرضِ بَنِي عامِرٍ ؛ قالَهُ نَصْر .
وقيلَ : في بلادِ بَني العجلانِ .
وقيلَ : ماءٌ لتميمٍ ؛ قالَ ابنُ مُقْبل :
قالت سُلَيْمَى ببَطْنِ القاعِ من أُسُنٍ * لا خَيْرَ في العَيْشِ بعدَ الشَّيْبِ والكِبَرِ ( 2 )
والأُسُنُ : طاقَةُ النِّسْعِ والحَبْلِ ؛ عن أَبي عَمْرو ، وجَمْعُه آسانٌ ، وأَنْشَدَ الفرَّاءُ لابنِ زيْدِ مَنَاة :
لقد كنتُ أَهْوَى الناقِمِيَّةَ حِقْبةً * فقد جعلَتْ آسانُ وَصْلٍ تَقطَّعُ ( 3 )
قالَ ابنُ بَرِّي ، رحِمَه اللَّهُ تعالى : جعلَ قُوَى الوَصْلِ بمنْزِلَةِ قُوَى الحبْلِ .
والأُسُنُ : بقِيَّةُ الشَّحْمِ القدِيمِ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت . يقالُ : سَمِنُتُ على أُسُنٍ أَي على أَثارَة شَحْمٍ قدِيمٍ كانَ قبْلَ ذلِكَ ؛ كالإِسْنِ ، بالكسْرِ .
والأُسُنُّ ، كعُتُلَ : ج آسانٌ .
وقالَ الفرَّاءُ : إذا بَقِيَتْ مِن شَحْمِ الناقَةِ ولَحْمِها بقِيَّةً فاسْمُها الأُسُنُ والعُسُنُ ، والجَمْعُ آسانٌ وأَعْسانٌ .
والأَسِينَةُ : القُوَّةُ من قُوَى الوَتَرِ ، ج أسائِنُ وأُسُنُ ، كسَفائِنٍ وسُفُنٍ .
والأسِينَةُ : سَيْرٌ من سُيورٍ تُضْفَرُ جَميعاً
فتُجْعَلُ نِسْعاً أَو عِناناً ، والجَمْعُ كالجَمْعِ .
وأَسَنْتُ له أَسناً : أَبْقَيْتُ له .
وإِسْنَى ، بالكسْرِ ويُفْتَحُ : د بصَعيدِ مِصْرَ في أَقْصاهُ وليسَ وَرَاءه إلاَّ أُدفو وأَسْوانَ ثم بِلاد النَّوْبةِ ، وهو على شاطِئِ النِّيلِ المُبارَكِ في الجانِبِ الغَرْبي مَدينَةٌ عامِرَةٌ طيِّبةٌ كثيرَةُ النَّخْلِ والبَساتِين والتِّجارَةِ ، وإليها ن
ُسِبَ جماعَةٌ مِن العُلَماءِ ، رحِمَهم اللَّهُ تعالى ، كالجمال عَبْدِ الرَّحيمِ بن الحَسَنِ الأُمَويّ الإِسنائيّ صاحِبِ التَّصانِيفِ في الفقْهِ والأُصولِ ، وأَخِيه عِمَاد الدِّيْن ، وآلِ بَيْتِهما ، رحِمَهُم اللَّهُ تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
مِياهٌ آسانٌ : مُتغيِّرَةٌ ؛ قالَ عوفُ بنُ الخَرِع :
وتَشْربُ آسانَ الحِياضِ تَسوفُها * ولوْ وَرَدَتْ ماءَ المُرَبدةِ آجِما ( 4 )
أَرادَ آجِناً ، فقَلَبَ وأَبْدَلَ .
وتأَسَّنَ عَهْدُه ووُدُّه : إذا تَغيَّرَ ؛ قالَ رُؤْبَة :
* راجَعَه عَهداً عن التأَسُّن ( 5 ) *
والإِسْنُ ، بالكسر : قُوَّةٌ مِن قُوَى الحَبْلِ ، والجمْعُ أُسُونٌ ؛ قالَ الطرمَّاحُ :
كحلْقومِ القَطاة أُمِرَّ شَزْراً * كإِمْرارِ المُحْدَرجِ ذي الأُسونِ *
ويقالُ : أَعْطِني إِسْناً من عَقَبٍ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : الأَسْنُ لُعْبةٌ لهم يُسَمّونَها الضَّبْطَة والمَنَسةَ ( 6 ) .
وآسانُ الرَّجلِ : مَذَاهِبُه .
والآسانُ : الآثارُ القدِيمَةُ .
وآسانُ الثِّيابِ : ما تَقَطَّعَ منها وبَلِيَ . ويقالُ : ما بَقِيَ مِن الثَّوْبِ إلاَّ آسانٌ
أَي بَقايا ؛ والواحِدُ أُسُنٌ ؛ قالَ الشاعِرُ :
هامش
( 1 ) كذا ، وضبطت بالقلم في التهذيب بضمتين .
( 2 ) اللسان ومعجم البلدان .
( 3 ) اللسان والمقاييس 1 / 105 وفيها : " بين نقطع " والصحاح .
( 4 ) اللسان وفيه : " ماء المريرة " .
( 5 ) أراجيزه ص 161 واللسان والتهذيب .
( 6 ) في التهذيب واللسان والتكملة : والمسة .