انْتَصَبَ عليه ؛ ومِثْلُه في المُجْملِ لابنِ فارِس .
وقد رَدَّ عليهما ذلِكَ قالَ أبو زكريا في حاشِيَة الصِّحاحِ : لا وَجْهَ لمَا ذَكَره الجوْهرِيّ .
ورَدَّ على ابنِ فارِس بمثْلِهِ الحُسَيْنُ بنُ مظفرٍ النَّيْسابُورِيُّ في تَهْذيبِ المُجْمل .
وقالَ الأصْمعيُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى : الأُرْنَة ما لُفَّ على الرأْسِ ، قالَ : ولم أَسْمَعْه إلاَّ في شِعْرِ ابنِ أَحْمَر .
ويُرْوى : أُرْبَته ، بالباءِ ، أَي قِلادَته ، وأَرادَ سَلْخَه لأنَّ الحِرْباءَ يُسْلَخُ كما تُسْلَخُ الحيَّةُ ، فإذا سُلِخَ بقي منه في عُنُقِه شئُ كأَنَّه قِلادَة .
والأَرينَةُ : نباتٌ عَرِيضُ الوَرَقِ يُشْبه الخِطْميّ ؛ وبه فُسِّر حدِيثُ الاسْتِسْقاءِ : حتى رأَيت الأَرِينَةَ تأْكلُها صِغارُ الإِبِلِ .
ونَقَلَه شَمِرٌ عن أَعْرابِ سعْدِ بنِ بكْرٍ ببطنِ مُرَ ، وعن أَعْرابِ كِنانَة ونُقِل عن الأَصْمعيّ أنَّه قالَ : الأَرِنية .
وخَطَّأَهُ الأَزْهرِيُّ وأَيَّدَ قوْلَ شَمِرٍ .
وحَكَى ابنُ بَرِّي الأُرِين ، بضمَ ( 1 ) فكَسْرٍ : نَبْتٌ بالحِجازِ له وَرَقٌ كالخِيريّ ؛ قالَ :
ويقالُ : أَرَنَ يأْرُنُ أُرُوناً ، دَنا للحجِّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ أزن ] : الرِّماحُ الأَزَنِيَّةُ : لُغَةٌ في اليَزَنِيَّة .
يقالُ : رُمْحٌ أَزَنِيٌّ وأَزانِيٌّ ، ويَزَنِيٌّ ويَزَانِيٌّ .
وأَزْنٌ ، بفتحٍ فسكونٍ : تُنْسَبُ إلى قلْعَةٍ بجِبالِ هَمَدان .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ أزذن ] : آزاذن ، بالمدِّ : قَرْيَةٌ بهراة ، بها قبْرُ الشيْخِ أَبي الولِيدِ أَحْمدَ بن رجاءٍ شيْخ البُخارِي ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهم .
قالَ الحافِظُ ابنُ النجَّار : زرْتُ بها قَبْرَه .
وآزاذان أَيْضاً : قَرْيةٌ مِن قُرى أَصْبَهان ، منها قتيبةُ بنُ مهران المُقْرِي .
[ أسن ] : الآسِنُ مِن الماءِ : مِثْلُ الآجِنِ ( 2 ) ، وقد تقدَّمَ الفَرْقُ بَيْنهما هناك ؛ والفِعْلُ كالفِعْل . يقالُ : أَسَنَ الماءُ يَأْسِنُ ويَأْسُنُ أَسْناً وأُسُوناً وأَسِنَ ، بالكَسْرِ ، أَسَناً : تَغيَّر غَيْر أَنَّه شروبٌ .
وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ : ( من ماءٍ غيرِ آسِنٍ ) ( 3 ) .
قالَ الفرَّاءُ : غَيْر متغيِّرٍ ولا آجِنٍ .
وأَسَنَ له يأْسِنُهُ ويأْسُنُه ، من حَدَّيْ ، ضَرَبَ ونَصَرَ : إذا كَسَعَهُ بِرِجْلِهِ .
وأَسِنَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ : دَخَلَ البئْرَ فأَصابَتْهُ رِيحٌ مْنْتِنَةٌ منها فَغُشِيَ عليه ودارَ رأْسَه ، فهو أَسِنٌ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لزهيرٍ :
يُغادِرُ القِرْنَ مُصْفرًّا أَنَامِلُه * يَميدُ في الرُّمْحِ مَيْدَ المائِحِ الأَسِنِ ( 4 )
قالَ الأَزْهرِيُّ : هو اليَسِنُ والأَسِنُ ؛ ويُرْوى الوَسَنُ أَيْضاً وسَيَأْتي إن شاءَ اللَّهُ تعالى .
وتأَسَّنَ الرَّجلُ : تَذَكَّرَ العَهْدَ الماضِي القَدِيمِ .
وتأَسَّنَ : أَبْطَأَ ، كتأَسَّرَ .
وتأَسَّنَ عليَّ تأَسُّناً : اعْتَلَ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ .
وتَأَسَّنَ أباه : أخذ أخلاقه نَقَلَه
الجوْهرِيُّ عن أَبي عَمْرٍو .
وقالَ اللَّحْيانيُّ : إذا نَزَعَ إليه في الشَّبَه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي ، رحِمَه اللَّهُ تعالى ، لبشيرٍ الفريري :
تأَسَّنَ زيدٌ فِعْلَ عَمْرٍو وخالدٍ * أُبُوَّة صِدْقٍ من فريرٍ وبُحْتُر ( 5 )
هامش
( 1 ) في اللسان ، ضبط قلم ، بفتح الهمزة . على فعيل .
( 2 ) في القاموس : الآجن وبالرفع .
( 3 ) محمد ، الآية 15 .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 105 برواية : " قد أترك القرن " والمثبت كرواية التهذيب واللسان ، والصحاح كرواية الديوان .
( 5 ) اللسان .