والخُنَانُ ، بالضمِّ : داءٌ يأْخُذُ في الأنْفِ ؛ عن الجَوْهرِيِّ .
وخُنَّ البَعيرُ فهو مَخْنونٌ : أَصابَهُ الخُنانُ وطائِرٌ مَخُنُونٌ كَذلِكَ .
والخَنَّانُ ، كشَدَّادٍ : المُوكَلُ بالخنِّ .
وكونوا على مَخَنَّتِه : أَي طريقَتِه .
وأُمُّ خُنانٍ ، كغُرابٍ : قَرْيتانِ بِمِصْرَ ، حَرَسَها الّلهُ تعالى في الجِيْزَةِ والمنوفيَّةِ وقد دَخْلْتُهما .
[ خون ] : الخَوْنُ : أَن يُؤْتَمَنَ الإِنْسانُ فلا يَنْصَحَ ؛ خانَهُ يَخُونُه خَوْناً وخِيانَةً ، بالكسْرِ ، وخانَةً ومَخانَةً ، وميمُ المَخانَةِ زائِدَةٌ .
وفي حدِيثِ عائِشَةَ ، رَضِيَ الّلهُ تعالى عنها ، وقد تمثلت ببيتِ لَبيدِ بنِ ربيعَةَ :
يتَحَدَّثونَ مَخانَةً ومَلاذَةً * ويُعابُ قائِلُهم وإن لم يَشْغَبِ ( 1 )
واخْتانَهُ ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : ( علمَ الّلهُ أَنَّكم كُنْتم تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُم ) ( 2 ) ؛ أَي بعضُكم بَعْضاً 8 فهو خائِنٌ وخائِنَةٌ ، والهاءُ للمُبالَغَةِ مثْلُ علاَّمَةٍ ونَسَّابَةٍ ؛ وأَنْشَدَه أَبو عُبَيْدَةَ للكلابيّ :
حَدَّثْتَ نفْسَكَ بالوَفاءِ ولم تَكُنْ * للغَدْرِ خائِنةً مُغِلَّ الإِصْبَعِ ( 3 )
وخَؤُونٌ وخَوَّانٌ ، وأَصْلُ الخَوْنِ النَّقْصُ لأنَّ الخائِنَ ينقصُ المَخونَ شيئاً ممَّا خانَهُ فيه .
وقالَ الحراليُّ : الخِيانَةُ التَّفْريطُ في الأَمانَةِ .
وقالَ الرَّاغبُ : الخِيانَةُ والنِّفاقُ واحِدٌ ، ولكنَّ الخِيانَةَ تُقالُ باعْتِبارِ العَهْدِ والأَمانَةِ ، والنِّفَاقَ باعْتِبارِ الدِّيْن ، ثم يَتَداخَلانِ ، فالخِيانَة مُخالَفَة الحَقِّ بنقْضِ العهْدِ في السِّرِّ ، والاخْتِيان تَحرُّكُ شَهْوةِ الإِنْس
انِ لتَحرّكِ الخِيانَةِ .
ج خانَةٌ وخَوَنَةٌ ، مخرَّكةً ، وهي شاذَّةٌ .
قالَ ابنُ سِيْدَه : ولم يأْتِ شئُ مِن هذا في الياءِ ، أَي لم يَجِىءْ مثْلُ سائِر وسَيَرة ، قالَ : وإِنَّما شذَّ مِن
هذا ما عَيْنه واوٌ لا ياءٌ .
وقومٌ خَوَنَةٌ ، كحَوَكَةٍ ؛ وخُوَّانٌ ؛ كرُمَّانٍ ؛ وقد خانَهُ العَهْدَ والأمانَةَ ؛ قالَ :
فقالَ عجِيباً والذي حَجَّ حاتِمٌ * أَخُونُكَ عهداً إِنَّني غَيرُ خَوَّانِ ( 4 )
وخَوَّنَهُ تَخْويناً : نَسَبَه إلى الخِيانَةِ ( 5 ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
وخَوَّنَهُ : نَقَصَهُ كخَوَّنَ منه .
وخَوَّنَهُ : تَعَهَّدَهُ ( 6 ) ، كتَخَوَّنَهُ فيهما . يقالُ : تَخَوَّنَني فلانٌ حقِّي إذا تَنَقَّصَك ؛ قالَ ذُو الرّمّةِ :
لا بَلْ هو الشَّوْقُ من دارٍ تَخَوَّنَها * مَرًّا سَحابٌ ومَرًّا بارِحٌ تَرِبُ ( 7 )
وقالَ لبيدٌ يَصِفُ ناقَةً :
عُذَافِرَةٌ تُقَمِّصُ بالرُّدَافَى * تخَوَّنَها نُزولي وارْتِحَالي ( 8 )
أَي تَنقَّص لَحْمَها وشَحْمَها .
وأَمَّا التَّخَوّن بمعْنَى التَّعَهّدُ ، فقَوْل ذي الرّمَّةِ :
لا يَرْفَعُ الطَّرْفَ إلاَّ ما تَخَوَّنَه * داعٍ يُنادِيه باسم الماءِ مبغوم ( 9 )
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 34 برواية :
يتألكون مغالة وخيانة
والمثبت كرواية اللسان .
( 2 ) البقرة ، الآية 187 .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) اللسان وفيه : " فقال مجيبا . . . "
( 5 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : الخون .
( 6 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : وبعهده .
( 7 ) ديوانه ص 2 واللسان والصحاح والمقاييس 2 / 231 .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 105 واللسان والتهذيب ، وعجزه في الأساس والصحاح .
( 9 ) ديوانه ص 571 واللسان والتهذيب والمقاييس 2 / 231 والصحاح ، ويروى : " لا ينعش الطرف . . . " .