والأَذَنَةُ : صِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ ، على التَّشْبيهِ بخُوصةِ الثُّمامِ .
والأَذَنَةُ : التِّبْنَةُ ، ج أَذَنٌ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ .
ويقالُ : هذا طَعامٌ لا أَذَنَةَ له : أَي لا شَهْوَةَ لريحِه ؛ عن ابنِ شُمَيْل .
ومَنْصورُ بنُ أَذينٍ ( 1 ) كأَمين ( 2 ) ، عن مَكْحُول ، وعليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أَذِينٍ ( 3 ) التوزيُّ ، محدِّثانِ ، الأَخيرُ حَكَى عنه أَبو سعيدٍ بنُ عبدونَةَ .
وأَذَنَةُ ، محرَّكةً : د قُرْبَ طَرَسوسَ والمَصيصة .
قالَ البَلاذري : بُنِيَتْ أَذَنَةُ في سَنَة إحْدَى وأَرْبَعِين ومائَةٍ بأَمْرِ صالِحِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما ، فلمَّا كانتْ سَنَةُ أَرْبَع وتِسْعِين ومائَةٍ بَنى أَبو سليم فرجُ الخادمُ أَذَنَةَ وأَحْكَم بِناءَها
وحَصَّنَها ونَدَبَ إليها رِجالاً مِن أَهْلِ خُراسَان ، وذلِكَ بأَمْرِ الأَمين محمد بن الرَّشيد ، ولأَذَنَةَ نَهْرٌ يقالُ له سيحان ، وعليه قَنْطَرةٌ مِن حِجارَةٍ عَجِيبَةٍ ، ولأَذَنَةَ ثَمانيةُ أَبوابٍ وسورٌ وخنْدَقٌ ، يُنْسَبُ إليها جماعَةٌ مِنَ المحدِّث
ِين .
وأَيْضاً : جَبَلٌ قُرْبَ مكَّةَ ، شرَّفَها اللَّهُ تعالَى ، شرقي الغمر بحِذَاء ثَوْر ( 4 ) ؛ قالَهُ السكونيّ .
وأَذُونٌ ، كصَبُورٍ : ع بالرَّيِّ .
قالَ ياقوت ، رحِمَه اللَّهُ تعالَى : مِن نواحِي كُورَة قصران الخارِج مِن نَواحِي الرَّيِّ .
وأُذُنا القَلْبِ : زَنَمتانِ في أَعْلاهُ ، على التّشْبيهِ .
وأُذُنٌ ( 5 ) ، أَو أُمُّ أُذُنٍ : قارَةٌ بالسَّماوَةِ تقطعُ منها الرّحَى .
ومِن المجازِ : لَبِسْتُ أُذُنَيَّ له : أَي أَعْرَضْتُ عنه ، أَو تَغافَلْتُ .
ووَجَدْتُ فلاناً لابِساً أُذُنَيْه : أَي مُتَغافِلاً .
وذُو الأُذَنَيْنِ : لَقَبُ أَنَسِ بنِ مالِكٍ ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه ؛ قالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلِكَ ؛ قيلَ : إنَّ هذا القوْلَ مِن جملَةِ مَزْحِهِ صلى الله عليه وسلم ولَطِيفِ أَخْلاقِه ، كما قالَ للمرْأَةِ عن زَوْجِها : أَذاك الذي في عيْنِه
بياضٌ ؟ وقيلَ : معْناهُ الحَضّ على حُسْنِ الاسْتِماعِ والوَعْي .
ومِن المجازِ : جاءَ ناشِراً أُذُنَيْه : أَي طامِعاً .
وسُلَيْمانُ بنُ أُذُنانٍ ، مُثَنَّى أُذُن ، مُحدِّثٌ ، والذي ذَكَرَه ابنُ حبَّان في ثِقاتِ التابِعِيْن عبْد الرَّحْمن بن أُذُنانِ عن عليَ وعنه أَبو إسْحاق .
وتأَذَّنَ الأَميرُ في النَّاسِ : أَي نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ ونَهْيٍ ، أَي تقدَّمَ وأَعْلَم ، كما في الصِّحاحِ .
والأَذَناتُ ، محرَّكةً : أَخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ بَيْنَها وبَيْنَ فَيْدَ نَحْوِ عِشْرينَ مِيلاً ، هكذا جاءَ في الشِّعْرِ مَجْموعاً ، الواحِدَةُ أَذَنَةٌ ، كحَسَنَةٍ ، قالَهُ نَصْر .
والمُؤْذَنَةُ ، بفتحِ الذَّالِ : طائِرٌ صغيرٌ قصيرٌ نَحْو القُبَّرةِ ، وضَبَطَه ابنُ بَرِّي بالدَّالِ المُهْمِلةِ ؛ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَأذُونُ : عَبْدٌ أَذنَ له سَيِّده في التِّجارَةِ ، بحَذْفِ صِلَتِه في الاسْتِعْمالِ .
والأذنُ : بطانَةُ الرَّحْلِ .
وقالَ أَبو حنيفَةَ ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى : إذا رُكِّبت القُذَذُ على السَّهْمِ فهي آذانُه .
وآذانُ العَرْفجِ والثُّمامِ : ما ندرَ منه إذا أَخْوَصَ .
والأَذانَانِ : الأَذانُ والإِقامَةُ ؛ ومنه الحَدِيثُ : " بَيْنَ كلِّ أَذانَيْنِ صَلاةٌ " .
والمُؤْذِنُ ، كمَكْرِمٍ : العُودُ الذي جَفَّ وفيه رطوبَةٌ .
وأَذَّنَ بإِرْسالِ إِبِلِهِ : تكلَّمَ به .
وأَذَّنُوا عنِّي أوَّلها : أَي أَرْسَلوا أَوَّلها .
والإذنُ : التوفيقُ . وبه فَسَّر الهَرَويُّ قوْلَه تعالَى : " وما كانَ لنَفْسٍ أَنْ تموتَ إلاَّ بأذْنِ اللَّهِ " ( * ) .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : آذين كآمين .
( 2 ) في القاموس : كأمير .
( 3 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : آذين .
( 4 ) في معجم البلدان : توز .
( 5 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : بضمتين : جبل .
( * ) سورة آل عمران - الآية : 145 .