قالَ الإِمامُ العَسْكَريُّ : وكانَ يبخل ، وفيه يقولُ زيادُ الأَعْجم :
يَسدُّ حُضَينُ بابَهُ خشْيَة القِرى * باصْطَخْرَ والشَّاةُ السَّمِيْنُ بدرهمِ
قالَ الحافِظُ أَبو الحجَّاجِ المغْرِبيُّ : لا يُعْرَفُ في رُواةِ العلْمِ مَن اسْمه حُضَيْن غَيْره .
* قُلْتُ : وقد ذَكَرَه هكذا العَسْكَريُّ في التَّصْحِيفِ ، وابنُ فارِس قالَ : ورُبَّما صَحَّفهُ المصَحِّفُ بالصَّادِ المُهْمَلةِ .
قالَ الحافِظُ : وابْنُه يَحْيَى بنُ حُضَيْن له خَبَرٌ مَعَ الفرَزْدقِ .
* قُلْتُ : وفي رِجالِ البُخَاريِّ حُضَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ الأَنْصارِيُّ السُّلَميُّ ؛ زَعَمَ أَبو الحُسَيْنِ القابسيُّ أَنَّه هكذا بالمُعْجمةِ ، وقد رَدَّ عليه أَبو عليَ الجيانيُّ ، وأَبو الوليدِ الفرَضِيُّ ، وأَبو القاسِمِ السّهَيْليُّ ، وقالوا : كُلّهم
: كانَ القابِسيُّ يهمُّ في هذا .
ويقالُ : أَصْبَحَ فلانٌ بحُضْنَة سُوءٍ ، بالضَّمِّ ، إِذا أَصابَتْهُ هُضَيمَةٌ فلم يَنْتَصِرْ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الاحْتِضانُ : احْتمالُكَ بالشَّيءِ وجَعْلُه في حِضْنِك كما تَحْتَضِنُ المرأَةُ وَلَدَها فتَحْملُه في أَحَدِ شِقَّيْها . ومنه الحدِيثُ : أَنه خَرَجَ مُحْتَضِناً أَحَدَ ابْنَي ابْنَتِه ، أَي حامِلاً له في حِضْنِه .
والمُحْتَضَنُ : الحِضْنُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، وأَنْشَدَ للأَعْشَى :
عَرِيضةُ بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ * هَضِيمُ الحَشا شَخْتةُ المُحْتَضَنْ ( 1 )
وحَمامةٌ حاضِنٌ ، بِلا هاءٍ .
والحُضَّانُ ، كرُمَّانٍ : الكافِلُونَ المُرَبُّونَ ، جَمْعُ حاضِنٍ .
وأَحْضَنَه مِنَ الأَمْر : أَخْرَجَه منه ، لُغَةٌ مَرْدودةٌ في حَضَنَه . وأَخَذَ فلانٌ حقَّه على حَضْنِه : أَي
قَسْراً .
وحَضَنٌ : اسْمُ رَجُلٍ ، وهو حَضَنُ بنُ إِنسانِ بنِ هصيصِ القضَاعِيُّ ، ذَكَرَه الأَميرُ وبخطِّ ابنِ نقْطَةَ : حَضَنُ بنُ سنان ؛ قالَ :
* يا حَضَنُ بنَ حَضَنٍ ما تَبْغون *
وأَعْطاهُ حِضْناً مِن زَرْعٍ : أَي قَدْر ما يَحْتَمِلُه في حِضْنِه ؛ وهو مجازٌ كما في الأَساسِ .
وهو مِن حَضَنَةِ العِلْمِ ، مُحرَّكَة : أَي علمته ، وهو مجازٌ .
وأَبو الحُضَيْن ، كزُبَيْرٍ : تابِعيٌّ عن ابنِ عُمَر ، وعنه العمريُّ .
قالَ الحافِظُ : وهكذا وُجِدَ مَضْبوطاً بخطِّ ابنِ نقْطَةَ في حاشِيَةِ الإِكْمالِ .
وحَضَنٌ ، مُحرَّكَة : مِنْ جبالِ سلمى ؛ وأَيْضاً : جَبَلٌ مُشْرفٌ على السيِّ إِلى جانِبِ دِيارِ سليم ؛ قالَهُ نَصْر .
وحَضَنٌ : بَطْنٌ مِن بَنِي القَيْنِ عن ابنِ السمْعانيّ .
* قلْتُ : وهو الذي تَقَدَّمَ ذِكْرُه .
وعبدُ الغَفَّار بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الحُضَيْنيُّ : مُقْرئُ وَاسِط ، تلْميذُ ابنِ مُجاهِد .
وحاضِنَةُ الرَّجلِ : امْرَأَتُه ؛ والصَّادُ لُغَةٌ فيه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ حطن ] : الحِطَّانُ ، بالكسْر : التَّيسُ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : إِن كانَ فِعَّالاً مِن حطن ، فالنُّونُ أَصْلِيَّةٌ ، وإِن جَعَلْتَهُ فِعْلاناً فهو مِن الحطِّ . وقد ذُكِرَ في الطَّاء المُهْملةِ ، واللَّهُ تعالَى أَعْلَم .
[ حفن ] : الحَفْنُ : أَخْذُكَ الشئَ بِراحَتَيْكَ والأَصابِعُ مَضْمومَةٌ ؛ كذا في المُحْكمِ . أَو هو الجَرْفُ بكِلْتَا اليَدَيْنِ ، ولا
يكونُ إِلاَّ مِن الشَّئِ اليابِسِ كالدَّقيقِ أَو الرَّمْلِ ونَحْوه ؛ قالَهُ الجَوْهرِيُّ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 206 واللسان والصحاح والأساس والمقاييس 2 / 74 والتهذيب .