وأَيْضاً جانِبُ الشَّئِ وناحِيَتُهُ ؛ ج أَحْضانٌ .
وفي الصِّحاحِ : حِضْنا الشئِ : جانِبَاهُ ، ونَواحِي كلِّ شئٍ : أَحْضانُه .
وفي المُحْكَم : حِضْنا المَفازَةِ : شِقَّاها .
وحِضْنا الفَلاةِ : ناحِيَتاها .
وحِضْنا اللَّيْلِ : جانِبَاهُ . يقالُ : ما زالَ يَقْطَعُ أَحْضانَ اللّيْلِ ، وهو مجازٌ .
وفي حدِيْثِ عليَ ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : عَلَيْكُم بالحِضْنَيْنِ ؛ يُريدُ بجَنْبَتَي العَسْكَر .
والحِضْنُ : وِجارُ الضَّبُعِ ، وأَنْشَدَ للكُمَيْت :
كما خَامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ * لَدَى الحَبْلِ حتى غالَ أَوْسٌ عِيالَها ( 1 )
وقالَ ابنُ بَرِّي : حِضْنُها الموْضعُ الذي تُصادُ فيه .
والحِضْنُ من الجَبَلِ : ما أَطافَ به ، أَو أَصْلُه ، ويُضَمُّ فيهما .
يقالُ : اعْتَشَّ الطائِرُ في حِضْنِ الجَبَلِ .
وقالَ الأَزْهرِيُّ : حِضْنا الجَبَلِ : ناحِيتَاهُ .
والحَضَنُ ، بالتَّحْريكِ : العاجُ ، في
بعضِ اللُّغات ؛ كما في الصِّحاحِ .
وفي التَّهْذيبِ : نابُ الفِيلِ ، وينشدُ في ذلِكَ :
تبَسَّمَتْ عن وَمِيضِ البَرْقِ كاشِرةً * وأَبْرَزَتْ عن هِجانِ اللَّوْنِ كالحَضَنِ ( 2 )
وحَضَنٌ : جَبَلٌ بنَجْدٍ في أَعالِيه .
وقالَ نَصْرُ : هو جَبَلٌ ضَخْمٌ بنَجْدٍ بَيْنَه وبينَ تهامَةَ مَرْحلَةٌ ، تَبِيضُ فيه النّسورُ لا تُؤْنَس قُلَّتُهُ ، يَسْكنُه بَنُو جُشَم بنِ بَكْرٍ ، وهُم أَعْجاز هَوازِن ؛ ومنه المَثَلُ : أَنْجَدَ مَنْ رأَى حَضَناً ، أَي مَنْ عايَنَ هذا الجَبَلَ فقد د
َخَلَ في ناحِيَةِ نَجْدٍ .
وبَنُو حَضَنٍ : قَبيلَةٌ من تَغْلِبَ ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه :
فما جَمَّعْتَ بنو حَضَنٍ وعَمْرٍو * وما حَضَنٌ وعَمْرٌو والجِيادا ( 3 )
والأَعْنُزُ الحَضَنِيَّةُ : شَديدَةُ السَّوادِ أَو الحُمْرَةِ .
قالَ اللَّيْثُ : كأَنَّها نُسِبَتْ إِلى حَضَن ، وهو جَبَلٌ ؛ ومنه حَدِيْث عِمْرانَ بنِ الحُصَيْنِ ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : " لأَنْ أَكونَ عبداً حَبَشِيًّا في أَعْنُزٍ حَضَنِيَّاتٍ أَرْعاهُنَّ حتى يُدْرِكَني أَجَلِي ، أَحَبُّ إِليَّ مِن أَنْ أَرْميَ ف
ي أَحدِ الصَّفَّينِ بسَهْم ، أَصَبْتُ أَو أَخْطَأْتُ " ( 4 ) .
وحَضَنَ الصَّبِيَّ يَحْضُنُه حَضْناً ، بالفَتْحِ ، وحِضانَةً ، بالكسْرِ : جَعَلَهُ في حِضْنِهِ ، أَو كَفِلَه ورَبَّاهُ وحَفِظَه ، كاحْتَضَنَهُ .
وحَضَنَ الطَّائِرُ بَيْضَهُ ، وعلى بَيْضِه ، حَضْناً ، بالفتْحِ ، وحِضاناً وحِضانَةً ، بكسْرِهما ، وحُضوناً ، بالضمِّ : رَخَّمَ عليه للتَّفْريخِ .
وقالَ الجَوْهرِيُّ : ضَمَّه إِلى نفْسِه تحْتَ جَناحَيْه .
واسْمُ المَكانِ : مَحِْضَنٌ ، كمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ ، والجَمْعُ المَحاضِنُ .
وقالَ اللَّحْيانيُّ : حَضَنَ مَعْروفَهُ وحَدِيثَه من ( 6 ) جيرانِهِ ومعارِفِه حَضْناً ، بالفتْحِ ، إِذا كَفَّهُ وصَرَفَهُ إِلى غيرِهم .
ومِن المجازِ : حَضَنَ فُلاناً عن كذا حَضْناً وحَضانَةً ، بفَتْحِهِما ، إِذا نَحَّاهُ عنه واسْتَبَدَّ به دونَهُ وانْفَرَدَ كأَنَّه جَعَلَهُ في حِضْنٍ منه ، أَي جانِبٍ ؛ ومنه حَدِيْثُ الأَنْصارِ يَوْم السَّقيفَةِ : " أَتُريدونَ أَنْ تَحْضُنونا مِن هذا الأَ
مْر " ِ ، أَي تُخْرِجونا .
وقالَ ابنُ سِيْدَه : حَضَنَهُ عن الأَمْرِ : خَزَلَهُ دونَهُ ومَنَعَه منه .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) اللسان والمقاييس 2 / 74 وعجزه في المجمل والصحاح .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) على هامش القاموس . بعد ذكره حديث عمران . يعني أن ذلك أحب إلي من أن أشهد حربا في فتنة ، كذا بالنهاية وهامشها ا ه مصححة .
( 5 ) في اللسان : رجن .
( 6 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : عن .