والحَسَنَةُ ( 1 ) : جِبالٌ بينَ صَعْدَةَ وعَثَّرَ في الطَّريقِ مِن بِلادِ اليَمنِ ؛ قالَهُ نَصْر ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى .
والحَسَنَةُ : رُكْنٌ مِن أَرْكَانِ أَجَأ ، والذي ضَبَطَه نَصْر بكسْرِ الحاءِ وسكونِ السِّيْن .
والحِسْنَةُ ، بالكسْرِ : رَيْدٌ يَنْتَأُ من الجَبَلِ ، ج الحِسَنُ ، كعِنَبٍ ، وبه فُسِّرَ قَوْل أَبي صَعْتَرةَ البَوْلانِيّ :
فما نُطْفةٌ من حَبِّ مُزْنٍ تَقاذَفَت * به حَسَنُ الجُودِيّ والليلُ دامِسُ ( 2 )
ويُرْوَى : به جَنْبَتا الجُودِيِّ ، والجُودِيُّ وادٍ ، وأَعْلاهُ بأجَأَ في شَواهِقِها ، وأَسْفَلُه أَباطِحُ سَهْلةٌ .
وقالَ نَصْر : الجووي بواوَيْن ، وأَمَّا الجُودِيُّ بالكُوفَةِ .
وسَمَّوْا حَسِينَةَ ، كخَدِيجَةَ وجُهَيْنَة ، ومُزاحِمٍ ومُعَظَّمٍ ومُحْسِنٍ وأَميرٍ .
أَمَّا الثَّاني فيَأْتي ذِكْرُه في آخِرِ الترْجَمَةِ .
وأَمَّا الثَّالِثُ فمنه : محمدُ بنُ مُحاسِنٍ ، حَكَى عنه ابنُ أَخِي الأَصْمَعي ، ومُحاسِنُ بنُ عَمْرِو بنِ عبْدِ ودَ أَخُو النُّعْمانِ بنِ المُنْذرِ لأُمِّه ، ذَكَرَه ابنُ الكَلْبي ؛ ومُحاسِنٌ لَقَبُ زيْدِ مَنَاة بنِ عبْدِ ودَ ، قالَ الحافِظُ : والذي يَن
ْبَغي أَنْ يكونَ ( 3 ) بفتحِ الميمِ .
وأَمَّا الرَّابعُ فمنه جماعَةٌ .
وأَمَّا الخامِسُ : ففي المُتَقدِّمين قَلِيلٌ جدًّا لم يَذْكرِ الأَميرُ ( 4 ) سِوَى اثْنَيْن : محمدُ بنُ مُحْسِنٍ رَوَى عنه محمدُ بنُ محمدِ بنِ عُيَيْنَةَ ( 5 ) ، ومنعمُ بنُ مُحْسِنِ بنِ مفضل أَبو طاهِرٍ اليخشيّ ( 6 ) رَوَى عن السديِّ ( 7 ) حَمَدوَيْهَ ،
كان يَتَشيَّعُ وذَكَرَ ابنُ نقْطَةَ : المَلِكُ بنُ مُحْسِنِ بنِ صَلاح الدِّيْن .
* قُلْت : اسْمُه أَحْمدُ ولَقَبُه ظَهِيرُ الدِّيْن ، وُلِدَ بمِصْرَ سَنَة 577 ، وتُوفي بحَلَبَ سَنَة 633 ، سَمِعَ بدِمشْقَ ومِصْرَ ومكَّةَ ، وحدَّثَ ، أَجازَ الحافِظَ المُنْذرِيَّ وأَوْلادَه الأَميرُ ناصِرُ الدِّيْن أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أَحْمدَ حَ
ضَرَ في الرَّابعةِ على ابن طبرزد مع أَبيهِ والمَلِك المَشْهور أَبو محمدٍ عليّ حَضَرَ مع أَخيهِ في الثالثةِ على ابن طبرزد ، ومع أُخْتهِ في الثانيةِ ، وأُمُّ الحَسَنِ فاطِمَةُ خاتون حدَّثَتْ عن ابن طبرزد وَلَدُها عُمَرُ بنُ أَرْسلان بنِ المَلِكِ الزَّاهِدِ
دَاود سَمِعَ الحَدِيْثَ على أُمِّه في مَجالِس .
وأَمَّا السادِسُ : فهو فَرْدٌ يأْتي ذِكْرُه .
وإِحْسانٌ ، بالكسْرِ : مَرْسَى للمَراكِبِ قُرْبَ عَدَنَ .
والحَسَنِيُّ ، محرَّكةً مع تَشْديدِ الياءِ : بِئْرُ قُرْبَ مَعْدِنِ النُّقْرةِ .
وأَيْضاً : قَصْرٌ للحَسَنِ بنِ سَهْلٍ وَزِير المَأْمُون نُسِبَ إِليه .
والحسينيةُ ( 8 ) ، بهاءٍ : ة بالمَوْصِلِ شَرْقيّها على يَوْمَيْن ؛ عن نَصْر .
والحُسَيْناءُ : شجرٌ بوَرَقٍ صغارٍ .
والأَحاسِنُ ، كأَنّه جَمْعُ أَحْسَنُ : جِبالٌ باليَمامَةِ ، وقيلَ : قُرْبَ الأَحْسَن بينَ ضَرِيَّة واليَمامَةِ .
وقالَ الإِيادِيُّ : الأَحاسِنُ : مِن جِبالِ بَني عَمْرِو بنِ كِلابٍ ؛ قالَ السريُّ بنُ حاتم :
تَبَصَّرْتهم حتى إِذا حَالَ دُوْنَهم * يَحامِيم مِن سُود الأَحاسِنِ جُنَّحُ ( 9 )
قالَ ياقوت : فإِن قيلَ : إِنَّما يُجْمَعُ أَفْعَل على أَفاعِلٍ ( 10 ) إِذا كانَ مُؤَنَّثُه فَعلى ، مِثْل صغير وأَصْغَر وأَصاغِر ، وأَمَّا هذا فمؤَنَّثه الحَسْناء فيَجبُ أَن يُجْمَع على فعل أَو فعْلان ، فالجَوابُ : أنَّ أَفْعَل يُجْمَع على أفاعِلٍ إِذا
هامش
( 1 ) في معجم البلدان بدون ألف ولام .
( 2 ) اللسان ومعجم البلدان : " حسنة " وفيه : وما نطفة من ماء مزن تقاذفت
( 3 ) في التبصير 4 / 1259 : يكون أوله بالفتح .
( 4 ) انظر الإكمال 2 / 246 والتبصير 4 / 1264 - 1265 .
( 5 ) التبصير والإكمال : عتيبة .
( 6 ) التبصير : النخشبي .
( 7 ) التبصير : روى عن أسد بن حمدويه .
( 8 ) كذا ، وسياق القاموس : " والحسنية " ومثلها في التكملة ومعجم البلدان .
( 9 ) معجم البلدان " الأحاسن " من أبيات .
( 10 ) في معجم البلدان " الأحاسب " : على أفاعل في الصفات .