وأَيْضاً : القِدْرُ لكَوْنِه أَسْوَد .
وأَيْضاً : النَّاقَةُ الدَّهْماءُ ، مِن قوْلِهم : جانَ وجْهُه جوناً أَي اسْوَدَّ .
ويقالُ : ماءٌ مُجَوْجَنٌ ، أَي مُنْتِنٌ .
* قُلْت : إيرادُه في هذا الترْكِيبِ محلُّ نَظَرٍ ، فإنَّه إن كانَ وَزْنَه مُفَوْعَل فحقّه أنْ يُذْكَرَ في ججن ، فتأَمَّلْ .
وسَمَّوْا جُواناً ، كغُرابٍ وزُبَيْرٍ ؛ ومِن الأَخيرِ : جُوَيْنُ بنُ سنبس ، بَطْنٌ من طيِّىءٍ ؛ وجُوَيْنُ بنُ عبْدِ رِضا بِن ( 1 ) قمران جَدُّ الأَسْوَد بنِ عامِرِ بنِ جُوَيْنٍ الشاعِر الطَّائِيّ .
والجَوْنينُ : ة بالبَحْرَيْنِ .
والجَوَّانَةُ ، بالتَّشْديدِ : الاِسْتُ ، وهذا كما يقُولونَ أُمُّ سويدٍ .
وجاوانُ : قَبيلَةٌ مِن الأَكْرادِ سَكَنوا الحِلَّةَ المَزْيَدِيَّةَ بالعِرَاقِ ، منهم الفَقيهُ محمدُ بنُ عليَ الجاوانِيُّ الكِرْدِيُّ الحلِّيُّ الشافِعِيُّ ، رَحِمَه اللَّهُ تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الجَوْنُ ، بالفتْحِ : مُعاوِيَةُ بنِ حجرِ بنِ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ ثَوْرِ بنِ عَمْرِو بنِ مرقع ( 2 ) بنِ مُعاوِيَةَ بنِ ثورِ بنِ كنْدَةَ ، وهو أَبو بطْنٍ ، منهم أَسْماءُ بنْتُ النُّعْمان بنِ عَمْرِو بنِ جَوْن الجونِيَّةَ الكِنْدِيَّةَ
، دَخَلَ عليها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فتَعَوَّذَتْ منه فطَلَّقَها ، فذَكَروا أنَّها ماتَتْ كَمَداً .
وفي الأَزْدِ : الجَوْنُ بنُ عَوْفِ بنِ مالِكِ بنِ فهْمِ بنِ غنمِ بنِ دَوْسٍ .
قالَ أبو عُبَيْدٍ : منهم أَبو عِمْرانَ الجونيُّ المتقدِّمُ ذِكْرَه .
* قُلْت : والذي ذَكَرَه ابنُ حَبَّان أنَّه مِن جَوْنِ كنْدَةَ .
والجَوْنُ : لَقَبُ موسَى بنِ عبْدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عنهم أَجْمَعِيْن ، كان أَسْودَ اللَّوْنِ فلَقَّبَتْه أُمُّه بذلِكَ وكانت تُرَقِّصُه وهو طفْلٌ وتقولُ :
إنَّك أن تكون جَوْناً أقرعاً * يُوشِكُ أنْ تَسُودَهُم وتَبْرَعا
وجُونِيَّةُ ، بالضمِّ : مِن قُرَى الشامِ ، ومنها أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ عبيدِ السّلميُّ الجونيُّ مِن شيوخِ الطَّبْرانيّ ؛ نَقَلَهُ ابنُ السّمعانيِّ .
وخَلَفُ بنُ حُصَيْنِ ( 3 ) ابنِ جُوانٍ ، كغُرابٍ ، الجُوانيُّ الوَاسِطيُّ عن محمدِ بنِ حَسَّان ، وعنه ابنُ صاعِدٍ ، ذَكَرَه ابنُ السَّمعانيّ ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى .
وكسَحابٍ : محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ جَوانٍ الجَوَانيُّ ؛ قالَ مَنْصور : قَدِمَ الإِسْكَنْدَريَّة وحَدَّثَ بها عن أَبي الفتوحِ ( 4 ) بنِ المُقْري ، وكان فاضِلاً .
والإِمامُ النسَّابَةُ أَبو عليِّ محمدُ بنُ أَسْعد بنِ عليَ الحُسَيْنيُّ الجَوَّانيُّ ، بفتحٍ وتشْديدٍ ، إلى الجَوَّانيَّةُ مِن قُرَى المَدينَةِ ، وُلِدَ سَنَة 525 وتُوفي سَنَة 588 ، وَلِيَ نَقابَةَ الأَشْرافِ ، وله عدَّةُ مُؤَلَّفات .
وقالوا : قَطاةٌ جَوْنَةٌ ، بالفتْحِ ، إذا وَصَفوا .
وابْنةُ الجَوْنِ نائِحَةٌ مِن كنْدَةَ ؛ قالَ المُثَقَّبُ العَبْديُّ :
نَوْح ابْنَةِ الجَوْنِ على هالِكٍ * تَنْدُبُه رافعةَ المِجْلَدِ ( 5 )
والأَجْونُ : أَرْضٌ مَعْروفَةٌ ؛ قالَ رُؤْبَة :
* بَيْنَ نَقَا المُلْقَى وبَيْنَ الأَجْونِ ( 6 ) *
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : يقالُ للخَابِيةِ
جَوْنةٌ ، وللدَّلْو إذا اسْوَدَّتْ جَوْنةٌ ، وللفرق ( 7 ) جَوْنٌ .
وفي الصِّحاحِ : يقالُ : لا أَفْعَلَه حتى تَبْيضَّ جُونَةُ القارِ ، هذا إذا أَرَدْتَ سَوادَه ، وجَوْنَةُ القارِ إذا أَرَدْتَ الخابِيَةَ ، اه .
هامش
( 1 ) بالأصل : " من " والتصحيح عن جمهرة ابن حزم ص 403 .
( 2 ) في جمهرة ابن حزم ص 425 : مرتع .
( 3 ) في اللباب : " الحسن " وفي التبصير : " الحصين " .
( 4 ) في التبصير 1 / 368 : أبي الفرح بن الحصري .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) ديوانه ص 268 واللسان والتكملة وقبله فيها : دار كرقم الكاتب المرقن
( 7 ) في التهذيب واللسان : وللعرق .