إسْماعيلُ بنُ إِبْراهيمَ بنِ ذي الشعارِ الهَمدانيّ ، هكذا ضَبَطَه الأَميرُ . ويقالُ : هو حِبَّانُ ، بكسْرِ الحاءِ المُهْمَلةِ وتَشْديدِ الموحَّدَةِ .
وعَمْرُو الجِنِّيُّ ، بالكسْرِ ، ذَكَرَه الطّبْرانيُّ في الصَّحابَةِ .
وعَمْرُو بنُ طارقٍ الجِنِّيُّ : صَحابيٌّ أَيْضاً ، وهو غيرُ الأوَّل حقَّقَه الحافِظُ في الإِصابَةِ .
وأَبو الفتْحِ عُثْمانُ بنُ جنيَ النّحويُّ مَشْهورٌ ، وابْنُه عالي ( 1 ) رَوى .
والحُسَيْنُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ إسْماعيلَ بنِ جَعْفرٍ الصَّادِقِ الحُسَيْنيّ يقالُ له أَبو الجنِّ وقتيلُ الجنِّ ، عَقبهُ بدِمَشْقَ والعِرَاق ، منهم أبو القاسِمِ النسيب عليُّ بنُ إِبْراهيمَ بنِ العبَّاسِ بنِ الحَسَنِ بنِ العبَّاسِ بنِ عليِّ
بنِ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ عن الخَطِيبِ أَبي بَكْرٍ ، وعنه ابنُ عَسَاكِر ، ووالدُهُ أَبو الحُسَيْن قاضِي دِمَشْقَ وخَطِيبُها ، وجَدُّه العبَّاسُ يُلَقَّبُ مجدُ الدِّيْن ، هو الذي صَنَّف له الشيْخُ العمريُّ كتابَ المجدي في النّسَبِ ، وجَدُّه الأَعْلى الع
بَّاسُ بنُ عليَ ، هو الذي انْتَقَلَ مِن قُمّ إلى حَلَبَ .
وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ إِبْراهيمَ بنِ محمدِ بنِ إسْماعيلَ بنِ إِبْراهيمَ الجنِّيُّ مِن شيوخِ الدِّمْياطي .
والجُنانُ ، كغُرابٍ : الجُنونُ ، عامِّيَّة .
وأَحْمَدُ بنُ عيسَى المُقْرِئُ المَعْروفُ بابنِ جنِّيَّة عن أَبي شُعَيْب الحرانيّ ، ذَكَرَه الذَّهبيُّ .
وعبدُ الوَهاب بنُ حَسَن بنِ علي ( 2 ) َ أَبي الجِنِّيَّة الوَاسِطيّ ( 3 ) عن خميس الجُوزي ( 4 ) ، ذَكَرَه ابنُ نقْطَةَ .
وجَنَّ المَيِّتَ وأَجَنَّه : وَارَاهُ .
وأَجَنَّ الشئَ في صدْرِه : أَكْمَنَه ؛ كما في الصِّحاحِ .
واجْتَنَّ الجَنِينُ في البَطْنِ مِثْل جَنَّ .
والجُنَّةِ ، بالضمِّ : السُّتْرةُ ، الجَمْعُ الجُنَنُ .
ودِيكُ الجِنِّ : شاعِرٌ مَعْروفٌ .
وأَكَمةُ الجِنِّ ، بالكَسْرِ : مَوْضِعٌ ؛ عن نَصْر .
وعبدُ الوهابِ بنِ الحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ أَبي الجنِّيَّة الدَّارْقَطْنِيّ عن خميس الجوزي ، ذَكَرَه ابنُ نقْطَةَ عن أَحْمدَ بنِ عيسَى المُقْري المَعْروف بابنِ جنِّيَّة عن أَبي شعْبَةَ الحرانيّ ذَكَرَه الحافِظُ الذهبيُّ ( 5 ) ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى .
[ جون ] : الجَوْنُ : النَّباتُ يَضْرِبُ إلى السَّوادِ من خُضْرَة ( 6 ) ٍ شَديدَةٍ ؛ قالَ جُبَيْهاءُ الأَشْجَعيّ :
فجاءتْ كأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها * عَسالِيجُه والثامِرُ المُتناوِحُ ( 7 )
القَسْوَرُ : نَبْتٌ .
والجَوْنُ أَيْضاً : الأَحْمَرُ الخالِصُ .
وأَيْضاً : الأَبْيَضُ ؛ وأَنْشَدَ أَبو عبيدَةَ :
غيَّرَ يا بِنْتَ الحُلَيْسِ لَوْني * مرُّ اللَّيالي واخْتِلافُ الجَوْنِ ( 8 )
قالَ : يُريدُ النَّهارَ ؛ كذا في الصِّحاحِ .
وأَيْضاً : الأسْوَدُ ، وهو مِن الأَضْدادِ ، كما في الصِّحاحِ .
وفي المُحْكَم : هو الأَسْوَدُ المُشْرَبُ حُمْرَةً .
وفي التَّهْذِيبِ : الأسْوَدُ اليَحْمُومِيُّ .
قالَ : وكُلُّ لَوْن سَواد مُشْرَبٍ حُمْرةً جَوْنٌ ، أَو سَوادٍ يُخالِطُ حُمْرة كلَوْنِ القَطا .
والجَوْنُ : النَّهارُ ، وبه فُسِّرَ ما أَنْشَدَه أَبو عُبَيدَةَ .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل والتبصير 1 / 475 وفي التبصير 1 / 303 : " غالى " .
( 2 ) في التبصير 1 / 406 : علي بن أبي الجنية .
( 3 ) بالأصل : " من " والتصحيح عن التبصير .
( 4 ) في التبصير : الحوزي ، بالحاء المهملة .
( 5 ) كذا بالأصل تكرر ذكر عبد الوهاب وأحمد بن عيسى مرتين والأولى حذف العبارة من " وعبد الوهاب . بعد قوله : موضع عن نصر . إلى هنا " .
( 6 ) في القاموس : من خضرته .
( 7 ) من المفضلية 33 البيت 9 برواية : " لجاءت " واللسان .
( 8 ) اللسان والصحاح وبعدهما : وصفر كان قليل اللون