. . . يَشْغَلُهَا * عن حَاجَةِ الحَيِّ عُلاَّمٌ وتَحجِيلُ ( 1 )
وقالَ : هوَ البَاشِقُ إلا أنّه رَواه بالتَّخْفِيفِ .
والعُلامِيُّ ، بِالضَّمِّ والتَّخْفِيفِ وياءِ النِّسْبَةِ : الخفِيفُ الذَّكِيُّ من الرِّجالِ ، مَأْخوذٌ من العُلامِ .
والعُلاَّمُ ، كَزُنَّارٍ : الحِنَّاءُ رُوِيَ ذلك عن ابنِ الأعْرابِيّ ، وهو الصَّحيحُ .
وحَكاهُ كُراعٌ بِالتَّخْفِيفِ أيْضًا .
والعَلاَّمُ ، كَشَدَّادٍ : اسم ( 2 ) رَجُل ، وكَذا أبو العَلاَّمِ . والعَيْلَمُ ، كَحَيْدَرٍ : البَحْرُ . والجمْعُ : العَيالِمُ .
والعَيْلَمُ أيْضًا : الماءُ الذي عَليهِ الأرْضُ . وقيل : عَلَتْه الأرْضُ ، وهو المُنْدَفِنُ ، حَكاهُ كُراعٌ .
وأيْضًا : التَّارُّ النّاعِمُ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ .
وأيْضًا : الضِّفْدِعُ ، عن الفارِسِيِّ .
وأيْضًا : البِئْرُ : وفي الصِّحاح : الرَّكِيَّةُ الكثَيرةُ الماءِ . والجمْعُ عَيالِيمُ ، قال أبو نُوَاس :
* قَلَيْذَمٌ من العَيالِيمِ الخُسُفْ *
أو المِلْحَةُ من الرَّكَايَا .
وعَيْلَمٌ : اسم ( 2 ) رَجُل .
والعَيْلَمُ : الضَّبُعُ الذَّكَرُ ، كالعَيْلامِ ، وفي خَبَرِ إبراهيمَ ، عَلَيْه السَّلامُ : أنه يحمِلُ أباهُ لِيَجوزَ بِهِ الصِّراطَ ، فَيَنْظُرَ إليه ، فإذا هو عَيْلامٌ أمْدَرُ .
والعَلْماءُ : اسمُ الدِّرْع ( 3 ) ، نَقَلَه شَمِرٌ في كِتابِ السِّلاحِ ، قالَ : ولَم أسْمَعْه إلاّ في بَيْتِ زُهَيْرِ بنِ جَنَابٍ :
جَلَّحَ الدَّهْرُ فانْتَحَى لِي وقِدْمًا * كانَ يُنْحِي القُوَى على أمْثالِي
وتَصَدَّى لِيَصْرَعَ البَطَلَ الأرْ * وَعَ بَيْنَ العَلْماءِ والسِّرْبالِ
يُدْرِكُ التِّمْسَحَ المُوَلَّعَ في اللُّجْ * جَةِ والعُصْمَ في رُؤُوسِ الجِبالِ ( 4 )
واعْتَلَمَهُ : عَلِمَهُ هو افْتَعَلَ من العِلْمِ .
واعْتَلَمَ الماءُ : سَالَ على الأرْض .
وكزُبَيْرٍ : عُلَيْمٌ : اسْم ( 5 ) رَجُل ، وهو أبو بَطْنٍ هو عُلَيمُ بنُ جَنابٍ أخو زُهَيْرٍ من بَنِي كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ .
وعَلَمَيْنُ العُلماءِ : أرْضٌ بِالشَّامِ .
وعَلَمُ السَّعْدِ : جَبَلٌ قُرْبَ دُوْمَة ، ودُومَةُ قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
من صِفاتِ اللهِ ، عَزَّ وجَلّ : العَليمُ ، والعالِمُ ، والعَلاَّمُ ، وهو العالِمُ بِمَا كَانَ وما يَكونُ قَبْلَ كَوْنِهِ ، وبِما يَكونُ ولَمَّا يَكُنْ بَعْدُ قَبْلَ أنْ يَكونَ ، لَمْ يَزَلْ عالِمًا ولا يَزالُ عالِمًا بِمَا كانَ وما يَكونُ ، ولا تَخْفَى عَليه خافِيةٌ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ ، سُبْحانَهُ وتَعالَى ، أحاطَ عِلْمَهُ بِجَميعِ الأشْياءِ : باطِنِها وظاهِرِها ، دَقِيقِها وجَليلِها ، على أتَمِّ الإمْكانِ .
وعَليمٌ : فَعيلٌ في أبْنِيَةِ المُبالَغَةِ . وقَدْ يُطْلَق العِلْمُ ويُرادُ بِهِ العَمَلُ ، وبِه فَسَّرَ أبو عبدِ الرَّحْمنِ المُقْرئُ قَولَه تَعالَى : ( وإنه لذو علم لما علمناه ) ( 6 ) قال : لَذُو عَمَلٍ ، رَواهُ الأزْهَرِيُّ عن سَعْدِ ابنِ زيْدٍ عنه ، وفيه : فَقُلت : يا أبا عبدِ الرّحمن مِمَّن سَمِعْتَ هَذا ؟ قال : من ابنِ عُيَيْنَةَ ، قُلتُ : حَسْبِي ، قال : وممَّا يُؤَيِّدُ هَذَا القَولَ ما قَالَه بَعْضُهم : العالِمُ : الذي يَعْمَلُ بِمَا يَعْلَم .
قالَ ابنُ بَرِّيّ : وتَقول عَلِمَ وفَقِهَ أيْ : تَعَلَّمَ وتَفَقَّهَ ، وعَلُمَ وفَقُهَ أيْ سادَ العُلَماءَ والفُقَهاءَ .
والمُعَلَّمُ ، كَمُعَظَّمٍ : المُلْهَمُ لِلصَّوابِ وللخَيْرِ .
ويُقالُ : اسْتَعْلَمَنِي خَبَر فُلانٍ فأَعْلَمْتُه إِيَّاه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
وأجَازُوا عَلِمْتُنِي ، كَمَا قَالُوا : رَأَيْتُنِي وحَسِبْتُنِي وظَنَنْتُنِي .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في القاموس : اسم بالتنوين .
( 3 ) في القاموس : الدرع بالضم .
( 4 ) اللسان ، وفي التكملة والتهذيب ورد البيت الثالث قبل الثاني .
( 5 ) في القاموس : أمس بالتنوين .
( 6 ) يوسف الآية 68 .
( 7 ) في التهذيب : مزبد .