والعَكْمُ ، بِالفَتْحِ ( 1 ) : دَاخِلُ الجَنْبِ على المَثَلِ بالعِكْمِ النَّمَطِ ، قَالَ الحُطَيْئةَ :
نَدِمْتُ عَلَى لِسَانٍ كانَ مِنِّي * وَدِدْتُ بأنَّهُ في جَوْفِ عِكْمِ ( 2 )
وفي حَدِيْثِ أبيِ هُرَيْرَة : " يَجِد أحدُكُم امرأتَه قد مَلأَتْ عِكْمَهَا مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ " .
والعِكَامُ ، كَكِتَابٍ : ما عُكِمَ بِهِ المَتاعُ ، وهو الخَيْطُ أو الحَبْلُ ، وهذا قد تَقَدَّم قَرِيبًا ، فهو تَكْرارٌ ، أو أنَّ في العِبارة سَقْطًا ، وهو أَنْ يُقالَ : وعَكَمَ البَعِيرَ عَكْمًا : سَدَّ فَاهُ ، وكَكِتابٍ : ما عُكِمَ به ، أي سُدَّ ، فحينئذٍ لا يكون تَكْرَارًا فتأمَّلْ .
ج عُكْم بالضَّمِّ .
وعُكِمَ عَنْه ، كعُنِيَ ، عَكْمًا صُرِفَ عن زِيَارَتِه نقله الجوهريُّ .
وعَكَمَ : انْتَظَرَ يُعْكَم عَكْمًا ، وأَنشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَوْسٍ :
فجَالَ ولم يَعْكِمْ وشَيَّعَ أمْرَه * بمُنْقَطَعِ الغَضْراءِ شَدٌّ مُؤَالِفُ ( 3 )
أي لم يَنْتَظِر .
وفي الحَدِيْثِ : " ما عَكَم عنه " يَعْنِي أبا بَكْرٍ ، حِينَ عُرِضَ عليه الإِسْلامُ ، أي ما تَحَبَّسَ ، وما انْتَظَرَ ، وما عَدَلَ ، وقال لَبِيد :
* فَجَالَ ولم يَعْكِمْ لِوِرْدٍ مُقَلِّصِ ( 4 ) *
قال شَمِر : أي لَمْ يَنْتَظِرْ .
وعَكَم عَلَيْه عَكْمًا : كَرَّ ، وبه فُسِّر قَوْلُ لَبِيدٍ أيضًا ، أي هَرَبَ ولم يَكُرَّ .
وقال الجَوْهَرِيُّ في شَرْحِ قَوْلِ أوْسٍ أيضًأ بَعْدَ قَوْلِهِ : أي لَمْ يَنْتَظِرْ . يقول : هَرَب ولم يَكُرَّ .
وعَكَمَ لأَرضِ كَذَا عَكْماً : يَمَّمَهَا وقَصَدَهَا .
وما عَكَمَ عن شَتْمِه أيْ ما تَأَخَّرَ .
وعَكَمَتِ الإِبِل عَكْمًا : سَمِنَتْ وحَمَلَتْ شَحْمًا على شَحْمٍ ، كعَكَّمَتْ تَعْكِيمًا . وهذه عن الجَوْهَرِيُّ .
وعَكْمَةُ البَطْنِ : زَاوِيَتُه ، كالهَزْمَةِ ، وخَصَّ بعضُهم به الجَحْدَ ، قَالُوا : ما بَقِي في بَطْنِ الدَّابَّةِ هَزْمَةٌ ولاَ عَكْمَةٌ إلا امْتَلأَتْ ، والجَمْعُ : عُكُومٌ ، كصَخْرَةٍ وصُخُورٍ ، قال :
حَتَّى إِذَا ما بَلَّتِ العُكُومَا * من قَصَبِ الأَجْوافِ والهُزُومَا ( 5 )
وعَكُومٌ ، كَصَبُورٍ : المُنْصَرَفُ والمَعْدِلُ . يقال : ما عنْدَهُ عَكُومٌ ، أي مَصْرِفٌ ، قال :
لاحَتْه من بَعْدِ الجُزُوءِ ظَمَاءةٌ * وَلَمْ يَكُ عن وِرْدِ المِيَاهِ عَكُومُ ( 6 )
والعَكُومُ : المَرْأَةُ المِعْقابُ .
واعْتَكَمُوا : سَوَّوْا بَيْنَ الأعْدالِ ، لِيَحْمِلوهَا ويَشُدُّوهَا عَلى الحَمُولَةِ .
قالَ الأزْهَرِيُّ : سَمِعْتُه من العَرَبِ يَقُولون ذلِك لِخَدَمِهِمْ يَوْمَ الظَّعْنِ .
واعتَكَمَ الشَّيءُ : أرْتَكَمَ ، أي اخْتَلَطَ .
وعُكَيْمٌ كَزُبَيْرٍ : اسْم ( 7 ) رَجُلٍ .
والمِعْكَمُ ، كَمِنْبَرٍ : المُكْتَنِزُ اللَّحْمِ من الرِّجالِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المُعاكَمَةُ : اجْتماعُ الرَّجُلَيْنِ أو المَرْأَتَيْنِ عُراةً لا حاجِزَ بَيْنَ بَدَنَيْهِما ، وقَدْ نُهِي عنه ، هَكَذا فَسَّره الطَّحاويُّ .
هامش
( 1 ) ضبطت في اللسان بالقلم بالكسر ومثله في التهذيب .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 122 وفيه فات مني واللسان .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 72 برواية : فجال . . . واللسان والصحاح والمقاييس 4 / 101 .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 116 وروايته فيه :
فجال ولم يعكم لغضف كأنها * دقاق الشعيل يبتدون الجعائلا
وصدره في اللسان كرواية الأصل ، وجزء من صدره في التهذيب .
( 5 ) اللسان والتكملة والتهذيب والمقاييس 4 / 102 .
( 6 ) اللسان والمقاييس 4 / 101 والتهذيب ، وفي المقاييس عكوما .
( 7 ) في القاموس : اسم منونة .