وقيل : صِبْغٌ أَحْمَرُ .
وفي المَثلِ : بَيْضاءُ لا يُدْجِي سَنَاهَا العِظْلِمُ ، أي لا يُسَوِّدُ بَيَاضَهَا العِظْلِمُ ، يُضْرَبُ لِلمَشْهورِ لا يُخْفِيهِ شَيءٌ ، كَمَا في مَجْمَع الأمْثال للمَيدانِيّ .
[ عفهم ] : العُفاهِمُ كَعُلابِطٍ :
أهْمَلَه الجوْهَرِيّ .
وفي اللِّسانِ : هي النَّاقَةُ القَوِيَّةُ الجَلْدَةُ .
وأيْضًا : رَفَاهِيَةُ الْعَيْشِ .
قال الفَرَّاءُ : عَيْشٌ عُفاهِمٌ ، أي مُخْصِبٌ .
وقال أبو زَيْدٍ : عَيشٌ عُفاهِم ، أي وَاسِعٌ وكذلك الدَّغْفَلِيُّ ( 1 ) .
والعُفاهِمُ : العَدْوُ الشَّدِيدُ ، قال غَيلانُ يَصِفُ أوّلَ شَبابِهِ وقُوَّتَه :
يَظَلُّ مَنْ جَارَاهُ في عَذَائِمِ * مِنْ عُنفُوانِ جَرْيِهِ العُفاهِمِ ( 2 )
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
عُنفُوانُ كُلِّ شَيءٍ : أوَّلُه ، وكذلك عُفاهِمُه ، قاله شَمِر .
وسَيْلٌ عُفاهِمِ : كَثِيرُ المَاءِ .
والعُفاهِمُ : التَّارُّ النَّاعِمُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ كالعُراهِمِ .
والعَفاهِيمُ : النُّوقُ النَّشيطاتُ .
[ عقم ] : العُقْمُ ، بِالضَّمِّ : هَزْمَةٌ تَقَعُ في الرَّحِمِ فَلا تَقْبَلُ الوَلَدَ ، كَذَا في المُحْكَمِ .
وقالَ الرَّاغِبُ : أصْلُ العُقْمِ : اليُبسُ المانِعُ من قَبولِ الأثَرِ .
عَقِمَت الرَّحِمُ كَفَرِحَ ونَصَرَ وكَرُمَ وعُنِي ، وعلى الأخِير اقْتَصَر الجوْهرِيُّ ، عَقَمًا مُحَرَّكَة وعَقْمًا بالفَتْح ويُضَمُّ ، وعلى الأخِيريْن اقْتَصَر الجوْهَرِيُّ . وعَقَمَها الله تَعالَى يَعْقِمُها مِن حَدِّ ضَرَبَ .
وقالَ ابنُ بَرِّيّ : الفَصيحُ عَقَمَ اللهُ رَحِمَها . وعُقِمَتِ المرأةُ ، ومن قالَ عَقُمَتْ أو عَقِمَتْ قال : أعقَمَها الله وعَقَمَها ، مثل أحْزَنْتُه وحَزَنْتُه ، وأَنْشَدَ في العٌقْمِ المصْدَر ، للمُخَبَّلِ السَّعْدِيِّ :
* عُقِمَتْ فَناعَمَ نَبْتَهُ العُقْمُ ( 3 ) *
ورَحِمٌ عَقيمٌ وعَقيمَةٌ مَعْقومَةٌ .
قالَ الكِسائِيُّ : رَحِمٌ مَعْقومَةٌ ، أي مَسْدودَة لا تَلِد ، نَقَله الجوهَرِيّ .
وامرأَةٌ عَقيمٌ : لا تَلِدُ هكَذا حَكاهُ ابنُ الأعرابِيّ بِلا هاءٍ ، ومنه الحديثُ : " سَوْداءُ وَلُودٌ خَيرٌ من حسناءَ عقيمٍ " ج : عَقائِمُ ، عن ابنِ الأعرابِيِّ . وزادَ اللِّحْيَانِيُّ : مِنْ نِسْوَةٍ عُقْمٍ ( 4 ) بِالضَّمِّ ، قالَ أبو دَهْبَلٍ يَمْدَحُ عبْدَ اللهِ بنَ الأزْرقِ المخْزومِيَّ ( 5 ) :
نَزْرُ الكَلامِ من الحياءِ تَخالُه * ضَمِنًا ولَيْسَ بِجِسْمِه سُقْمُ
مُتَهَلِّلٌ بِنَعَمْ بِلا مُتَباعِدٌ * سِيَّانِ منه الوَفْرُ والعُدْمُ
عُقِمَ النِّساءُ فَلَنْ يَلِدْنَ شَبيهَهُ * إنَّ النِّساءَ بِمثْلِهِ عُقْمُ
وفي كَلام الحاضِرَةِ : الرَّجالُ عِنْدَهُ بُكْمٌ ، والنِّساءُ بِمِثْلِه عُقْمٌ .
ورَجُلٌ عَقيمٌ ، كَأميرٍ وسَحابٍ : لا يُولَد لَهُ . ج : عُقَماءُ كَبُزَلاء ، وعِقامٌ بالكَسْرِ ، وعَقْمَى كَسَكْرَ .
ومن المجازِ : المُلكُ عَقيمٌ ، أي لا يَنْفَعُ فيه نَسَبٌ ، كما في الأساسِ ، وقيل : لأنَّه تُقْطَعُ فيه الأرحامُ بِالقَتْلِ والعُقوقِ ، أو لأنَّ الأبَ يَقتُلُ ابْنَه إذا خافَه على المُلْكِ ، وهَذَا نَقَلَه الجوْهَرِيّ .
أو لأنَّه يُقتَل في طَلَبِه الأبُ والوَلَدُ والأخُ والعَمُّ ، قالَه ثَعْلَبٌ .
هامش
( 1 ) في اللسان : الدغفلي بالغين المعجمة .
( 2 ) اللسان والتكملة .
( 3 ) من المفضلية 21 بيت رقم 30 وصدره :
وتسد حاذيها بذي خصل
وعجزه في اللسان .
( 4 ) في القاموس : عقم بالضم منونة .
( 5 ) وقيل هو للحزين الليثي ، قاله في اللسان ، وذكر الأبيات .