والعَظِمَةُ من النِّساء كَفَرِحَةٍ : المشْتَهِيَةُ لِلأُيورِ العَظيمَة كالمعْظُومَةِ .
وعَظَمُ الطَّريقِ ، مُحَرَّكًا : جادَّتُه .
والمعْظُومُ : الفَصيلُ يُكسَر عَظْمٌ في لِسانِه لِئلاَّ يَرْضَعَ .
وعَظَماتُ القَوْمِ ( 1 ) مُحَرَّكَةً : ساداتُهُم وذَو شَرَفِهِم .
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَظيمُ : مِن صِفاتِ اللهِ ، عَزَّ وجَلَّ ، وهو الكَبيرُ ، وهما مُترادِفان .
وقالَ الفَخْرُ الرَّازِيّ : الكَبِيرُ : ما كَبُرَ في ذاتِه ، والعَظيمُ ما يَسْتَعْظِمُه غَيرُه ، فلذا كَثُر وصْفُ اللهِ بِالكَبيرِ لا العَظيم .
وأعْظَمَنِي ما قُلْت ، أي هالَنِي وعَظُمَ عَلَيَّ .
ومَا يُعْظِمُني أنْ أفْعَلَ ذلك : أي ما يُهولُني .
وأعْظَمَ الأمرُ فَهو مُعْظِمٌ : صارَ عَظيمًا .
ورَماهُ بِمُعْظَمٍ ، أي عَظيمٍ .
ورجلٌ عَظِيمٌ في المَجْدِ والرَّأيِ على المَثَل .
ولِفُلانٍ عَظَمَةٌ عنْدَ النَّاسِ ، أي حُرْمَةٌ يُعَظَّمُ لَها ، ولَه مَعاظِمُ مِثْلُه ، قالَ المرقِّشُ :
* والخَال له مَعاظِمٌ وحُرَمْ ( 2 ) *
وإنَّه لَعَظِيمُ المَعَاظِمِ ، أيْ عَظيمُ الحُرْمَةِ .
والحُقُوقُ المُسْتَعْظَمَةُ : واجِبَةُ المُراعاةِ .
والعُظَيْمةُ هي الإعْظامَةُ .
وفي المَثَل : كُنْ عِصامِيًّا ولا تَكُنْ عِظامِيًّا تقدّم في " ع ص م " .
وقَولُهم في التَّعَجُّبِ : عُظْمَ البَطْنُ بَطْنُكَ بِمَعْنى عَظُمَ ، إنَّمَا هو مُخَفَّفٌ مَنْقولٌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيّ .
والعَظيمُ : لَقَبُ نِزارٍ العُظَيْمِيِّ ، قالَ ابنُ العَديمِ : أخَذَ عَنه السَّمْعانِيُّ ، ماتَ بِحَلَبَ سنةَ خَمْسِمِائةٍ واثْنَتيْن وسِتِّين .
وأَعظامٌ : مَوْضِعٌ في شِعْرِ كُثَيِّرٍ :
تَأَمَّلْتُ من آياتِها بَعْدَ أهْلِها * بِأطْرافِ أعْظامٍ وأذْنابِ أزْنُمِ ( 3 )
[ عظرم ] : العِظْرِمُ ، كَزِبْرِجٍ :
أَهمَلَه الجوْهَريُّ وصاحِبُ اللِّسان .
وهو خُرْءُ الأسَدِ .
[ عظلم ] : العِظْلِمُ ، كَزِبْرِجٍ : اللَّيلُ المُظْلِمُ ، على التَّشْبِيهِ ، قالَه الجوْهَرِيّ .
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
ولَيْلٍ عِظْلِمٍ عَرَّضْتُ نَفْسِي * وكُنتُ مُشَيَّعًا رَحْبَ الذِّراعِ ( 4 )
والعِظْلِمُ : عُصارَةُ شَجَرٍ لَونُه كالنِّيل أَخْضَرُ إلى الكُدْرَةِ ، قالَهُ الأزْهَرِيُّ . أو نَبْتٌ يُصْبَغُ بِهِ ، فارِسِيَّتُه " نقل " كما في الصِّحاح .
وقال أبو حَنِيفَةَ : العِظْلِمُ شُجَيْرَة من الرِّبَّةِ تَنْبُتُ أَخيرًا ، وتَدومُ خُضْرَتُها .
وقالَ مَرَّةً : أخْبَرَنِي أعرابيٌّ مِن [ أهل ] السَّراةِ قالَ : العِظْلِمَةُ : شَجرَةٌ تَرْتَفِعُ على ساقٍ نحو الذِّرَاعِ ، ولها فُروعٌ في أطرافِها كَنَوْرِ الكُزْبَرَةِ ، وهي شَجَرَةٌ غَبْراءُ .
أو هو الوَسْمَةُ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ .
وقالَ أبو حَنِيفَةَ : أخْبَرَنِي بَعضُ الأعراب أنَّ العِظْلِمَ هو الوَسْمَةُ الذَّكَرُ .
وتَعَظْلَمَ : اللَّيْلُ : أظْلَم واسْوَدَّ جِدًّا ، أي صَارَ كالعِظْلِمِ .
والعَظْلَمَةُ : الظُّلْمَةُ .
والعِظْلامُ ، بِالكَسْرِ : القَتَرَةُ والغَبَرَةُ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَظْلَمُ ، كَجَعْفَرٍ ، لُغَةٌ في العِظْلِمِ ، بِالكَسْر ، نَقلَه شَيْخُنا ، وقال : هو الخَطْمِيُّ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : محركة .
( 2 ) من المفضلية رقم 54 للمرقش الأكبر ، البيت 24 وصدره :
فنحن أخوالك عمرك
والبيت بتمامه في التكملة وعجزه في اللسان والتهذيب .
( 3 ) معجم البلدان أعظام وفيه فأذناب أزنم .
( 4 ) اللسان .