ولم يَذْكُر الجوهَرِيُّ ذاتَ أصابِعَ .
وذَكَرَه ابنُ سِيدَه وقال : الحِنْطَة بَدَلَ الطَّعَامِ .
وفي التَّهْذيبِ : هو الحِفْراةُ التي يُذَرَّى بها . ج : أَعْضِمَةٌ ، وعَضْمٌ بالضَّمِّ ، وكِلاهُما نادِرانِ ، والصَّحِيحُ أنَّهم كَسَّروا العَضْمَ على عِضَامٍ ، ثم كَسَّرُوا عِضَامًا على أَعْضِمَةٍ وَعُضُمٍ ، كما
كَسَّرُوا مِثالاً على أَمْثِلَةٍ ومُثُلٍ ، والظَّاءُ في كُلِّ ذَلِك لُغةٌ ، حَكاهُ أبو حَنيفَةَ بعدَ أنْ قَدَّمَ الضَّادَ .
والعَضْمُ : عَسِيبُ الفَرَسِ والبَعِيرِ وهي العُكْوَةُ ، واقتَصَر الجوْهَرِيُّ على البَعيرِ ، وابنُ سِيدَه على الفرسِ ، كالعِضَامِ ، بالكَسْر ، والصَّادُ لُغَة فيه كما تَقَدَّم ، والجَمْعُ القَلِيلُ أَعْضِمَةٌ ، والكَثُير عُضُمٌ .
والعَضْمُ : الأَرْوَى ، وبِهِ فُسِّر قَولُه :
* رُبَّ عَضْمٍ رَأيْتُ في وَسْط ضَهْرٍ ( 1 ) *
والضَّهْرُ : بُقعةٌ من الجبلِ يخالِفُ لَونُها سائِرَ لونِهِ .
والعَضْمُ : لَوحُ الفَدَّانِ العَرِيضِ الذي في رأْسِه الحدِيدُ الذي يَشُقُّ الأرضَ ، ويُرْوَى بالظَّاءِ أيضا ، عن أبي حَنِيفَةَ .
والعَضْمُ : خَطٌّ في الجبلِ يخالِفُ سائِرَ لَوْنه ، وبه فُسِّر قَولُ الشَّاعِر أيضًا :
* رُبَّ عَضْمٍ رأيْتُ في وَسْطِ ضَهْرٍ *
وقال بعْضُهم : إنَّما أرادَ الشَّاعرُ أنَّه رأى عُودًا في ذلِك الموْضعِ ، فَقَطَعه ، وعَمِلَ به قَوْسًا .
والعَضُومُ : النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ في بَدَنِها ، القويَّةُ على السَّفَرِ .
والعَيْضُومُ : الأكُولُ من النِّساء ، عن كُراعٍ ، والصَّادُ أعْلَى ، وقد أشارَ إلى الوجْهَيْن الجوْهَرِيُّ .
والعَيْضُومُ : العَضُوضُ .
[ عطم ] : العُطْمُ ، بِالضَّمِّ :
أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ :
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : هو الصُّوفُ المَنْفُوشُ .
وعَطْم : ع ، ويُرْوَى بِالظَّاءِ .
والعُطُمُ بِضَمَّتَيْنِ : الهَلْكَى ، واحِدُهم عَطِيمٌ وعاطِمٌ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ .
[ عظم ] : العِظَمُ ، بِكَسْرِ العَيْنِ أي مَعَ فَتْحِ الظَّاءِ ، ولو قَالَ : كَعِنَبٍ كانَ أجْرىَ على قَواعِدِه وأضْبَطَ : خِلافُ الصّغَر ، وهو كِبَرُ الطُّولِ والعَرْضِ والعُمْقِ . وقد عَظُمَ ، كَصَغُرَ أي كَكَرُمَ ، عَظَمًا بِكَسْرٍ فَفَتْح وعَظامَةً كسَحابةٍ : كَبُر .
وقالَ الأصْبَهانِيّ : أَصْلُ عَظُم كَبُر عَظْمُه ثُمَّ اسْتُعِير لِكُلِّ كَبِيرِ ، فأُجْرِيَ مُجْراه مَحْسوسًا كان أو مَعْقولاً ، عينًا كان أو مَعْنًى فهو عَظِيمٌ كأمِيرٍ وعُظامٌ وعُظَّامٌ كغُرابٍ وزُنَّارٍ ، وفي حَدِيثِ رُقَية ( 2 ) : " انْظُروا رَجُلاً طُوالاً عُظامًا " ، أي عَظيمًا بالِغًا ، وهو من اَبْنِيَةِ المُبالغَة ، وأبْلَغُ مِنه فُعَّالٌ بِالتَّشْدِيدِ . وعَظَّمَةُ تَعْظِيمًا وأَعْظَمَهُ إذا فَخَّمَهُ وكَبَّرَهُ وبَجَّلَه ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ .
واسْتَعْظَمَهُ : رَآه ، وفي الصِّحاح : عَدَّهُ ، عَظيمًا ، يُقالُ : سَمِعْتُ خَبَرًا فاسْتَعْظَمْتُه ، عن ابنِ سِيدَه ، وأنْكَرَه .
واسْتَعْظَم الشَّيءَ : أَخَذَ مُعْظَمَه أي جُلَّه .
واسْتَعظَم الرَّجُلُ : تَكَبَّر ، كَتَعَظَّم . والاسْمُ العُظْمُ ، بِالضَّمِّ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ .
وتَعاظَمَه أمْرُ كَذَا : عَظُمَ عَلَيْه .
ويُقالُ : هذا أَمرٌ لا يَتَعاظَمُه شَيءٌ : أي لا يَعْظُمُ بِالإضَافَة إلَيْه . وسَيلٌ لا يَتَعَاظَمُه شَيءٌ كَذَلِكَ ، وأصابَنَا مَطَرٌ لا يَتَعَاظَمُه شَيءٌ ، أي لا يَعْظُم عِنْدَه شَيء .
وفي الحَديثِ : قالَ اللَّهُ تَعالَى : " لا يَتَعَاظَمُنِي ذَنْبٌ أَنْ أَغْفِرَه " أي لا يَعْظُمُ عَلَيَّ وعِنْدِي .
والعَظَمَةُ ، مَحَرَّكَةً ، و ( 3 ) العُظَّامَةُ ، كُرمَّانَةٍ ، والعَظَمُوتُ ، كَجَبَروتٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَولَيْن ، وقَالَ : هو الكِبْرِياءُ .
وقالَ اللَّيْثُ : هو الكِبْرُ والنَّخْوَةُ والزَّهْوُ .
قال الأزْهَرِيُّ : وأمَّا عَظَمَةُ اللهِ تَعالَى فلا تُوصَفُ بِهذَا ،
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب والمقاييس 4 / 346 .
( 2 ) في اللسان : دقيقة .
( 3 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : العظامة .