وفي العَيْن : عَشِم الخُبْزُ عُشُومًا ، وخُبْزٌ عاشِمٌ .
قال الأزْهَريّ : لا أعرِفُ العاشِمَ في باب الخُبْزِ .
والعُسُومُ ، بالسِّينِ المُهْمَلَة : كِسَرُ الخُبْزِ اليَابِسَةُ .
والأَعْشَم : كُلُّ لَوْنَيْن اخْتَلَطَا .
وأيضًا : مَنْ عَسَاكِبَراً وتَقَوَّسَ ظَهْرُه .
وأيْضًا : الشَّجَرُ اليَابِسُ مِنْ إصَابَةِ هَبْوَةٍ .
والعَشْمَاءُ : أَرْضٌ بها ذلِك .
والأَعْشَم : كُلُّ شَجَرَةٍ يابِسُها أَكْثَرُ من رَطْبِها .
والعَيْشُومَةُ : شَجَرٌ ضَخْمُ الأَصلِ ، يَنْبُت كالسَّخْبَرِ ، فيه عِيدانٌ طِوالٌ ، كأَنَّه السَّعَفُ الصِّغَارُ ، يُطيفُ بأَصْلِه ، وله حُبْلَةٌ أي ثَمرةٌ في أطرافِ عُودِه يُشْبِه ثَمَرَ السَّخْبَرِ ، ليس فِيها حَبٌّ .
وقالَ أبو حنِيفَة : العَيْشُومُ من الرَّبْلِ ، ومِمَّا يُسْتَخْلَفُ ، وهو شَبيةٌ بالثُّدَّاءِ ، إلاّ أَنَّه أَضْخَمُ ، وهو ما هَاجَ مِن نَبْتٍ أي يَبِسَ .
وقال الأَزْهَرِيّ : هو نَبْتٌ غَيرُ الحُمَّاضِ ، وهو من الخُلَّةِ ، يُشْبِه الثُّدَّاءَ .
وفي الصحاح : ما هَاجَ من الحُمَّاضِ ويَبِسَ : ج : عَيْشُومٌ .
وقِيلَ : هو نَبْتٌ دُقاقٌ طُوالٌ ، يَشْبِه الأَسَلَ تُتَّخَذُ منه الحُصُرُ المُصَبَّغَةُ الدِّقَاقُ ، ومَنْبِتُه الرَّمْلُ ، وقيلَ : شَجَرٌ له صَوْتٌ مع الرِّيحِ قال ذُو الرُّمَّةِ :
لِلجِنِّ بِاللَّيْلِ في حافَاتِها زَجَلٌ * كمَا تَنَاوَحَ يومَ الرِّيحِ عَيْشُومُ ( 1 )
وفي الحَدِيثِ : " لَو ضَرَبَكَ فُلانٌ بأُمْصُوخَةِ عَيْشُومَةِ لَقَتَلَك " .
والعُشُمُ ، بِضَمَّتَيْن : شَجَرٌ ، الواحِدُ عاشِمٌ .
وعَشِمٌ كَكَتِفٍ . وعَشْمٌ بالفَتْحِ ع .
وعَشَمٌ بِالتَّحْرِيك : ع بَيْنَ الحَرَمَيْن الشَّرِيفَيْن .
وعَشَمَ بَعِيُركَ ، أي أَخَذَ فِيهِ السِّمَنُ .
وعاشِمٌ : نَقًا ( * ) بعالِجٍ ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ ، وتَقَدَّمَ لِلمُصَنف في السِّين أيضا .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَشَمَةُ : مُحَرَّكَةً : النَّابُ الكَبِيرَةُ .
والعَشْمُ ، بالفَتْحِ : الطَّمَعُ .
والعُشْمُ ، بالضَّمِّ ( 2 ) : الشُّيوخُ .
وبَلْدَةٌ بارِدَةٌ عَشَمَةٌ ، أي يابِسَةٌ .
ونَبتٌ أَعْشَمُ : يَانِعٌ .
ومَسْجِدُ العَيْشُومَةِ بمنًى ، جاءَ ذِكرُه في الحَدِيثِ .
وعَشَّمَه تَعْشِيماً : طَمَّعَه ، عامِّيّة .
والعَشْماءُ : قَريةٌ بِمِصْر من المُنوفِيَّة ، وقد ورَدْتُها ، ومنها شَيْخُنا المُحَدِّثُ محمدُ ابنُ يحْيى بنِ حِجازِيٍّ العَشْماوِيُّ ، حَدَّث عن محمدِ بنِ عَبْد الباقي الزُّرْقانيِّ .
[ عشرم ] : العَشْرَمُ ، كجَعْفَرٍ .
أهملَه الجوْهَرِيُّ .
وهو : الخَشِنُ الشَّدِيدُ ، كالعَشْرَبِ .
وكَسَفَنّجٍ : الشَّهْمُ المَاضِي كالعَشَرَّبِ .
والعَشَرَّمُ : الأسَدُ لشِدَّتِه ، كالعَشَرَّبِ ، عن ابنِ سيدَه كالعُشارِمِ كعُلابِطٍ .
وعَشْرَمٌ : اسْم ( 3 ) رَجُلٍ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَشْرَم ، كجَعْفَر : الشَّهْمُ المَاضِي ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ .
ورَجلٌ عُشارِمٌ ، كَعُشَارِبٍ : قَوِيٌّ شَدِيدٌ .
[ عصم ] : عَصَمَ يَعْصِمُ عَصْمًا : اكْتَسَبَ ، نَقَلَه الجَوْهِرِيّ .
وأيضًا : مَنَعَ ، وَهَذَا هو الأَصْل في كَلامِ العَرَب .
هامش
( 1 ) ديوانه صفحة 575 واللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب والمقاييس 4 / 321 .
( * ) كذا بالأصل ، وبالقاموس : نقى .
( 2 ) ضبطت بالقلم في اللسان والتهذيب بالتحريك .
( 3 ) في القاموس اسم منونة .