وذو عَيْسَمِ بنُ أَعْرَبَ ( 1 ) ، كَحَيْدَرٍ : قَيْلٌ من أَقْيال حِمْيَر . وبنُو عُسَامَةَ بِالضَّمِّ : قَبِيلَةٌ من العَرَبِ .
وعَاسِم : ع ، أو نَقًا ( * ) بعالج ، أوردَه الجَوْهَرِيّ في " ع ش م " .
وقال نَصْر : هو رَمْل لِبَني سَعْدٍ :
وعُسَامَةُ ، كَثُمَامَةُ : اسمٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الاعْتِسامُ : الاكْتِسابُ .
والعَسْمِيُّ : الكَسُوبُ على عِياله .
وأَعْسَمَ غَيْرَه : أَعطَاه .
وقال شَمِرٌ في قَولِ الرَّاجِزِ :
* بِئْرٌ عَضُوضٌ لَيْسَ فِيها مَعْسَمُ *
أَي لَيْسَ فِيهَا مَطْمَعٌ .
وقَالَ ابنُ بَرِّيّ في قولِ سَاعِدَةَ الهُذَلِيّ :
* أَمْ في الخُلُودِ ولا بِاللهِ من عَسَمِ *
أي : مِنْ مَطْمَعٍ ، ويُرْوَى بالشِّينِ المُعْجَمَة .
وقِيل : العَسْمُ المَصْدَر ، والعِسْمُ : الاسْمُ ، وقَولُ الشَّاعِرِ :
كِلْنَا عليها بالقَفِيزِ الأَعْظَمِ * تِسْعِينَ كُرَّاً كُلُّه لم يُعْسَمِ ( 2 )
أي : لَمْ يُطَفَّفْ ولم يُنْقَصْ .
قالَ : المُفَضَّل : ويقالُ للإِبِلِ والغَنمِ والنَّاسِ إذا جُهِدُوا : عَسَمَتْهُم شِدَّةُ الزَّمَان ، قال : والعَسْمُ : الانْتِقَاصُ .
وحِمارٌ أَعْسَمُ : دَقيقُ القَوائِمِ .
ويقال : ما عَسَمْتُ هذا الثَّوبَ ، أي لم أَجْهَدْه ، ولم أَنْهَكْه .
واعْتَسَمْتُه : إذا أَعْطَيْتَه ما يَطْمَعُ منْك ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
وأبُو عَسِيم ، كَأَمِيرٍ : مَولَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّم ، ويُقالُ : أَبُو عَسِيب بِالمُوَحَّدَةِ .
[ عسجم ] : العَسْجَمَةُ :
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وفي اللِّسان : هو الخِفَّةُ والسُّرْعَةُ ، وتَقَدَّم مقلوبُه بهَذَا المعْنَى .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ عسطم ] : عَسْطَم الشيءَ : خَلَطَه ، كما في اللسان .
[ عشم ] : العَشَمُ والعَشَمَةُ ، مُحَرَّكَتَيْنِ : الطَّمَعُ ، قالَ ساعِدَةُ الهُذَلِيّ :
أَمْ هَلْ تَرَى أَصَلاتِ العَيْشِ ونافِعَةً * أم في الخُلُودِ ولا بِاللهِ منْ عَشَمِ ؟ ( 3 )
والسِّين المُهْمَلَةُ لُغةٌ فيه ، كما تقدَّمَ .
وعَشِم ، كفَرِح ، عَشَمًا مُحَرَّكَةً وعُشُومًا بالضَّمِّ ، وتَعَشَّمَ : يَبِسَ مِنَ الهُزَالِ .
والعَشَمَةُ ، مُحَرَّكَةً : الرَّجلُ اليَابسُ هُزالاً .
وزَعَمَ يعقوبُ أنَّ ميمَها بَدلٌ منْ باءِ عَشَبَةٍ .
والعَشَمَةُ : الشَّيخُ الفَانِي الهِمُّ ، لِلذَّكَرِ والأُنْثَى ، يقال : شَيْخٌ عَشَمَةٌ .
وفي حَدِيثِ المُغيرَة : " أنَّ امرأَةً شَكَتْ إليه بَعْلَهَا فَقالَت : فَرِّقْ بَيْنِي وبَيْنَه فَوَاللهِ ما هوَ إلاّ عَشَمَةٌ من العَشَم " .
وفي حَدِيثِ عُمَرَ أنَّه وَقَفَت عليه امرأَةٌ عَشَمَةٌ بأَهْدامٍ لها ، أيْ قَحْلَةٌ يابِسَةٌ .
أو العَشَمَةُ : هو المَتقارِبُ الخَطْوِ المُنْحَنِي الظَّهْرِ كالعَشَبَةِ .
والعَشَمَةُ : الخُبْزَةُ اليَابِسَةُ ، ويُوصَفُ بهِ فيُقالُ : خُبْزٌ عَيْشَمٌ كَحَيْدَرٍ ، وعَشَمٌ مُحَرَّكَةً ، وعلى الأخِيرِ اقْتَصَر الجوْهَرِيّ ، أي يابِسٌ خَنِزٌ أَو فاسِدٌ مُتَكَرِّجٌ .
وقيل : العَيْشَمُ : الخُبْزُ الفاسِدُ ، اسمٌ لا صِفَة .
هامش
( 1 ) في التكملة : أغرب ، بالعين المعجمة .
( * ) كذا بالأصل وبالقاموس : ( نقى ) .
( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة ، بدون نسبة ، في التكملة : قول الراجز .
( 3 ) شرح أشعار الهذليين ، في زيادات شعر ساعدة بن جؤية 3 / 1340 وانظر تخريجه فيه ، واللسان .