فَأَمَّا كُلُّ عَوْزَمَةٍ وَبَكْرٍ * فَمِمَّا يَسْتَعِينُ به السَّبِيلُ ( 1 )
وسَمَّوْا عَزَّاما ، كَشَدَّادٍ .
وعَازمُ بنُ هِنْد بنِ هِلالِ بنِ نُفَيْلِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ كِلاَبٍ : من الفُرْسانِ .
[ عسم ] : العَسَمُ ، مُحَرَّكَةً : يُبْسٌ في مَفْصِلِ الرُّسْغِ منه اليَدُ والقَدَمُ .
وفي الصِّحاح : الكَفُّ والقَدَمُ ، وفي الصِّحاح : الكَفُّ والقَدَمُ ،
وقيلَ : هو يُبْسُ رُسْغِ اليَدِ من الإنْسانِ ، وقد عَسِمَ كَفَرِحَ عَسَمًا ، فَهُو أَعْسَمُ ، وهي عَسْماءُ ومِنْه الحَدِيثُ : في العَبْدِ الأَعْسْم إذا أُعْتِقَ وقال امْرؤُ القَيْس :
* به عَسَمٌ يَبْتَغِى أَرْنَبَا ( 2 ) *
وأَعْسَم يَدَهُ : أي أَيبَسَهَا .
وعَسَم يَعْسِم من حَدّ ضَرَبَ ، عَسْمًا : طَمِعَ . وعَسَمَ يَعْسِم عَسْمًا وعُسُومًا : إذا كَسَبَ لِنَفْسِه أو لِعِيالِه .
وعَسَمَتْ عينُه : ذَرَفَتْ . وقِيلَ : غَمَضَتْ ، كَأَعْسَمَتْ ، أو انْطَبَقَتْ أَجْفَانُهَا بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ ، وبِكُلٍّ فُسِّر قَولُ ذِي الرُّمَّةِ :
ونِقْضٍ كَرِئْمِ الرَّمْلِ نَاجٍ زَجَرْتُه * إذا العَيْن كادَتْ من كَرَى اللَّيْل تَعْسِمُ ( 3 )
وعَسَم في الأمر : اجْتَهَد وعَمِل نفسَه فيه .
وعَسَم بنَفْسِه وسَطَ القَوْمِ ، إذا اقْتَحَم حتى خَالَطَهم غَيرَ مُكْتَرِثٍ في حَرْبٍ كَانَ أَوْلاَ كما في الصِّحاح ، ومِنْهُم مَنْ خَصَّه بالحَرْب .
يُقالُ : عَسَم يَعْسِم عَسْمًا : رَكِبَ رأسَه في الحرب ، ورَمَى نَفسَه وسطها غَيْرَ مُكْتَرِث .
ويُقالُ : هَذَا أمرٌ لا يُعْسَمُ فِيهِ ، أي لا يُطْمَعُ في مُغَالَبَتِه وقَهْرِه ، قال العجَّاجُ :
* اسْتَسْلَمُوا كَرْهًا ولم يُسَالِمُوا *
* وهَالَهُم مِنْكَ إِيادٌ داهِمُ *
* كالبَحْرِ لا يَعْسِمُ فيه عاسِمُ ( 4 ) *
أي : لا يَطْمَعُ فيهِ طامعٌ أن يُغالِبَه ويَقْهَرَه .
والعَسُومُ : كصَبُورٍ : الكَادُّ على عِيَالِه ، كالعَاسِم . ج : عُسُمٌ كَكُتُبٍ .
والعَسُومُ : النَّاقَةُ الكَثيرَةُ الأَولادِ .
والعُسُومُ : بِالضَّمِّ : القَلَّةُ .
ويقال : ما ذَاقَ إلاَّ عَسْمَةً بالفَتْح ، أَي : أَكْلَةً .
ومَا فِي قِدْحِك مَعْسِمٌ ، كَمَجْلِسٍ أي مَغْمَزٌ . ويُقالُ : ما عَسَمْتُ بمِثْلِهِ ، أي ما غمزت .
والعَسْمِيُّ : المُصْلِحُ لأُمُورِه . وهو المُعَوِّجُ أَيْضًا ، فهو ضِدٌّ .
والعَسْمِيُّ : المُخاتِلُ المُحْتَالُ .
والاعْتِسامُ : أن يَأْخُذَ النَّعْلَ أو الخُفَّ ( 5 ) الخَلَقَ ويَلْبَسَه .
والاعْتِسامُ أَيْضاً : أن تَضَعَ الشِّاءُ ، ويَأْتِيَ الرَّاعِي فيُلْقِيَ إلى كُلِّ واحِدَةٍ وَلدَها ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ .
والعَسَمَةُ ، مُحَرَّكَةً ، والعُسُومُ ، بالضَّمِّ : كَسِرُ الخُبْزِ اليَابِس القاحِلِ ، الأولى جَمْعُ عاسِمٍ ، والثَّانِيَةُ جَمْعُ عَسْمٍ ، قال أُمَيَّةُ بن أبِي الصَّلْت في صِفَةِ أَهْلِ الجَنَّةِ :
ولا يَتَنَازَعون عِنَانَ شِرْكٍ * ولا أَقواتُ أَهْلِهِم العُسُومُ ( 6 )
والشِّينُ لُغَةٌ فيه .
والعَسَمانُ ، مُحَرَّكَةً : خَبَبُ الدَّابَّةِ .
وبَعِيرٌ حَسَنُ الأَعْسَامِ ، أي حَسَنُ الجِسْمِ والخِلْقَةِ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 74 وصدره :
مرسعة بين أرساغه
وعجزه في اللسان .
( 3 ) ديوانه ص 564 وفيه : كرثم البحر . . عن سرى الليل ، واللسان والتهذيب والتكملة ، ويروى : تغسم بالعين المعجمة أي تذرف .
( 4 ) اللسان والأخيرة في الصحاح والتهذيب وفيهما بدون نسبة .
( 5 ) في القاموس : أو الخف .
( 6 ) ديوانه ص 155 وفيه القسوم بالقاف ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب والتكملة .