أبوابٌ يَفْتَحون ما يَحْتَاجُون إليه من المَاءِ ، فَثَقَبَه ذلكَ الجُرَذُ ، حتى بَثَقَ عليهم السِّكْر ، فَغَرَّقَ جِنَانَهم .
والعَرَمُ ، بالتَّحْرِيك : اللَّحْمُ ، عن الفَرَّاء ، يُقالُ : إنَّ جَزُورَكُمْ لَطَيِّبُ العَرَمَةِ ، أي اللَّحْمِ .
والعُرْمَانُ ، بالضَّمِّ : الأُكَرُ ، واحِدُها عَرَمٌ ، وكذا في النُّسَخِ ، والصَّواب : عَرِيمٌ وأعرَمُ ، واقْتَصَرَ الأَزْهَرِيُّ على الأَخِير ، وبه فُسِّرَ بَعضُ حَديثِ أقوالِ شَنُوءةَ " ما كَانَ لَهُمْ من مِلْكٍ وعُرْمانٍ " .
وقال ابنُ الأَعْرابِيُّ : عَرْمَى واللهِ لأفعلَنَّ ذلِك ، وحَرْمَى والله ، كِلاهُما لُغَةٌ فِي أَمَا واللهِ وأنْشَدَ :
* عَرْمَى وجَدِّكَ لو وَجَدْتَ لَهُم ( 2 ) *
وعَارِمَةُ : أَرضٌ معروفة ، وأَنشدَ الأَزْهَرِيُّ للرَّاعِي :
ألم تَسْأَلْ بِعارِمَةَ الدِّيَارا * عن الحَيِّ المُفارِقِ : أَيْنَ سَارَا ؟ ( 3 )
وعَرْمَانُ : أبو قَبِيلَةٍ ، نَقلَه ابنُ سِيدَه ، وهو عَرْمَانُ بنُ عَمْرِو بنِ الأَزْدِ .
والعَرِيمُ : الدَّاهِيَةُ ، لِشِدَّتِها .
وَسَمَّوْا عارِمًا ، وعُرَامًا كغُرابٍ وحَمَّامٍ ، منهم : عَارِمُ بنُ الفَضْل شَيخُ البُخارِيّ ، وعُرامُ ، بالضم ، في نَسَب الخَالِد بَّيْن الشَّاعِرَيْن في زَمَنِ سَيْفِ الدَّوْلَةِ .
والعَرْمُ بالفَتْح : الدَّسَمُ . وأَيضًا : بَقِيَّةُ القِدْرِ ، وقِيلَ : وَسَخُها ، وبه سُمِّي الأَقْلَفُ : أَعْرَمُ .
وعُرِيْمةُ ، كَجُهَيْنَةَ : رَمْلَةٌ لِبَنِي فَزَارَةَ ، وأنشدَ الجوهَرِيُّ لبِشْرِ بنِ أبِي خَازمٍ .
قال ابنُ بَرِّيٍّ : هو للنَّابِغَةِ .
قُلتُ : وقد تَقدَّم للجَوْهَرِيِّ في " س ح م " للنَّابغة ، وهو الصَّوابُ :
إنَّ العُرَيْمَةَ مَانِعٌ أَرماحَنا * ما كان من سَحَمٍ بها وصَفَارِ ( 4 )
وَيُروَى " الدُّمَيْنَة " ، وهي ماءَةٌ لِبَنِي فَزَارَةَ .
والعَارِمُ : فَرسُ المُنْذِرِ بنِ الأَعْلَمِ الخَوْلاَنِيِّ ، وله يَقولُ :
جَالَ مِنَ العَارِم في مَأْقِطٍ * يَغْشَى وأُغْشِيه صُدورَ العَوالْ
أَقِيهِ في الحَرْبِ بِنَفْسِي كَمَا * يَقِينِيَ المَوْتَ تَحْتَ الظِّلاَلْ
كذا في كتاب الخَيْلِ لابنِ الكَلْبِيّ .
وعَوَارِمُ ( 5 ) : هَضَبٌ ، وقيل : ماءٌ .
وقال نَصْر : جَبَلٌ لِبَنِي أَبي بَكْر بنِ كلاب .
وَسِجْنُ عَارِمٍ حَبَسَ فيه عَبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ مُحمدَ بنَ الحَنَفِيَّةِ مَخْرَجَ ( 6 ) المُخْتَارِ ابنِ عُبَيْدٍ الثَّقَفِيِّ بالكُوفةِ ، خَوْفًا من خُروجِه معه ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لِكُثَيِّر :
تُحَدِّثُ مَنْ لاَقَيْتَ أَنَّكَ عَائِذٌ * بَلِ الْعَائِذُ المَظْلُومُ في سِجْنِ عَارِمِ ( 7 )
والتَّعْرِيمُ الخَلْطُ .
والعَرَمْرَمُ : الشَّدِيدُ من كُلِّ شَيْء .
والعَرَمْرَمُ : الجَيْشُ الكَثِيرُ ( 8 ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
ويُقال : هو الكَثِيُر من كُلِّ شَيْء .
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَرَمَة ، مُحَرَّكةً ، : جَمْعُ عَارِمٍ ، يُقال : غِلْمَانٌ عَقَقَةٌ عَرَمَةٌ .
واللَّيالِي العُرَّمُ : الشَّدِيدَاتُ البَرْدِ ، قال
هامش
( 1 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : منقبه .
( 2 ) اللسان والتكملة والتهذيب بدون نسبة وعجزه :
كعداوة يجدونها تغلي
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 140 وانظر تخريجه فيه ، واللسان .
( 4 ) البيت في ديوان النابغة الذبياني ص 62 برواية : إن الرميثة واللسان والصحاح والتكملة ، والبيت في ملحقات ديوان بشر بن أبي خازم ص 235 ومعجم البلدان العريمة منسوبا للنابغة .
( 5 ) قيدها ياقوت نصا بضم أوله .
( 6 ) في معجم البلدان عارم فخرج المختار .
( 7 ) اللسان ومعجم البلدان عارم وفيه : " تخبر . . . بدل العائذ المحبوس . . " .
( 8 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : والعريمة كخزيمة : رملة .