والعُذُمُ : بِضَمَّتَيْن : المُعَاتِبُونَ .
وَالعُذَامُ ، كَغُرَابٍ : مَكانٌ .
وأَعْذَمَهُ عن نَفْسِه : مَنَعه .
[ عرم ] : عُرامُ الجَيْش ، كَغُرَابٍ : حِدَّتُهُم ، وشِدَّتُهم ، وكَثْرَتُهم قال سَلاَمَةُ بنُ جَنْدَلٍ :
وإِنَّا كالحَصَى عَدَدًا وإنَّا * بَنُو الحَرْبِ التي فِيهَا عُرامُ ( 1 )
وقال آخر :
وَلَيْلَةِ هَوْلٍ قد سَرَيْتُ وفِتْيَة * هَدَيْتُ وجَمْعٍ ذِي عُرامٍ مُلادِسِ ( 2 )
والعُرامُ من العَظْمِ والشَّجَرِ : العُراقُ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ يُقَالَ : " أَعْرَمُ مِنْ كَلْبٍ عَلَى عُرامٍ " .
والعُرامُ : مَا سَقَطَ مِنْ قِشْرِ العَوْسَجِ هَكَذَا خَصَّه الأَزْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لِلرَّاجِزِ :
وَتَقْنَعِي بِالعَرْفَجِ المُشَجَّجِ * وَبِالثُّمَامَ وعُرامِ العَوْسَجِ ( 3 )
وَعمَّه غَيرُه فقال : عُرامُ الشَّجَرَةِ : قِشْرُهَا .
والعُرامُ من الرَّجُلِ : الشَّرَاسَةُ ، والشِّدَّةُ ، والقُوَّةُ .
والعُرامُ : الأَذَى ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهِلاَلِيُّ :
حَمَى ظِلَّهَا شَكْسُ الخَلِيقَةِ حَائِطُ * عليها عُرامُ الطَّائِفِينَ شَفِيقُ
عَرمَ الرَّجلُ ، كَنَصَرَ وَضَرَبَ وكَرُمَ وعَلِمَ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَوَّلَيْنِ عَرَامةً وعُرَامًا ، بِالضَّمِّ . قال وَعْلَةُ الجَرْمِيُّ :
أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنِّي تُخَافُ عَرَامَتِي * وأَنَّ قَنَاتِي لا تَلِينُ عَلَى الكَسْرِ ؟ ( 4 )
فهو عَارِمٌ وعَرِمٌ ، أَي اشْتَدَّ قال :
إنِّي امرؤٌ يَذُبُّ عن مَحَارِمِي * بَسْطَةُ كَفٍّ ولِسَانٍ عَارِمِ ( 5 )
وعَرُمَ الصَّبِيُّ عَلَيْنَا عَرَامَةً وعُرَامَ : أَشِرَ ومَرِحَ أو بَطِرَ أو فَسَدَ فهو عَارِمٌ وعَرِمٌ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَرِم الجَاهِلُ ، وقد عَرَمَ يَعْرُم وعَرُمَ وعَرِمَ .
وَيَوْمٌ عَارِمٌ : شَدِيدُ البَرْدِ .
وقِيلَ : نِهايةٌ في البَرْدِ ، وكذا لَيْلٌ عَارِمٌ .
وَعَرِمَ العَظْمَ يَعْرِمُه ويَعْرُمُه عَرْمًا : نَزَع ما عَلَيْه مِنْ لَحْمٍ كَتَعَرَّمَهُ ، وكَذَلِكَ عَرَقَه وتَعَرَّقَه .
وعَرَمَ الصَّبِيُّ أُمَّه عَرْمًا : رَضَعَها .
وعَرَمَتِ الإِبِلُ الشَّجَرَ : نَالَتْ مِنْه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وعَرَمَ فُلانًا عَرامةً : أَصَابَه بعُرامٍ أَي شَراسَةٍ :
وعَرِمَ العَظْمُ ، كفَرِح ، عَرَمًا : فَتِر هَكَذا في النُّسَخ ، والصَّواب : قَتِرَ .
والعَرَمُ ، مُحَرَّكَةً ، والعُرْمَةُ بالضَّمِّ : سَوادٌ مُخْتَلِطٌ بِبَياضٍ في أَيِّ شَيءٍ كانَ ، وعَلَيه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ .
أو هُو تَنْقِيطٌ بِهِما من غير أن تَتَّسِع كُلَّ نُقْطَةٍ عُرْمَة ، عن السِّيرافِيِّ .
والعُرْمَةُ : بَياضٌ يَكونُ بِمَرَمَّةِ الشَّاةِ ، كما في الصِّحَاح ، وكَذَلِك إذا كَانَ في أُذُنِها نُقَطٌ سُودٌ . وهو أَعرَمُ وهِي عَرْمَاءُ .
ويُرْوَى عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ : " أَنَّه ضَحَّى بِكَبْشٍ أَعْرَمَ " وهو الأَبْيَضُ الَّذِي فيه نُقَط سُودٌ .
وقال ثَعْلَبٌ : العَرِمُ في كُلِّ شَيءٍ : ذُو لَوْنَيْن ، قالَ : والنَّمِرُ ذو عَرَمٍ .
وبَيْضُ القَطَا عُرْمٌ وإيَّاهَا عَنَى أبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ :
ما زِلْنَ يَنْسُبْن وَهْنًا غيرَ صادِقَةٍ * باتَتْ تُباشِرُ عُرْمًا غَيْرَ أَزواجِ ( 6 )
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان والمقاييس 4 / 293 والتهذيب .
( 3 ) اللسان والثاني في التهذيب ، بدون نسبة فيهما .
( 4 ) اللسان ونسبه لوعلة وقيل هو لابن الدنبة الثقفي .
( 5 ) اللسان والتهذيب والمقاييس 4 / 292 والأساس .
( 6 ) اللسان وعجزه في التهذيب .