ويُكْسَرُ هكَذا وُجِد مَضْبُوطًا في نُسَخ الصِّحاح بِخَطِّ أبي زَكَرِيَّا ، قالَ : والصَّوابُ بالضَّمِّ ، وصَوَّبَه أبو سَهْلٍ الهَرَوِيُّ ، وذَكَرَهُما ابنُ سيدَه معًا . ج : عُجْرُمٌ وعِجْرِمٌ على اللُّغَتَيْن ، قال العَجَّاجُ ، وَوَصَف المَطَايَا ، :
* نَوَاحِلاً مِثْلَ قِسِيِّ العِجْرِمِ ( 1 ) *
وعُجْرُمَةُ : اسمُ رَجُل ( 2 ) .
والعَجْرَمَةُ بالفَتْح : الإِسْرَاعُ ، كما في الصِّحاح ، زادَ ابنُ بَرِّيٍّ : في مُقَارَبَةِ خَطْوٍ ، وأَنْشَدَ لِعَمْرو بنِ مَعْدِ يكَرِبَ .
أمَّا إذا يَعْدوُ فَثَعْلَبُ جَرْيَهٍ * أو ذِئْبُ عادِيَةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمَةْ ( 3 )
وقال ابنُ دُرَيْد : العَجْرَمَةُ : مَشْيٌ فيه شِدَّةٌ وتَقَارُبٌ ، قال رجلٌ من بَنِي ضَبَّةَ يومَ الجَمَلِ :
* هَذَا عَلِيٌّ ذُو لَظًى وهَمْهَمَةْ *
* يُعَجْرِمُ المَشْيَ إلينا عَجْرَمَةْ *
* كَاللَّيْثِ يَحْمِي شِبْلَهُ في الأَجَمَهْ ( 4 ) *
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
العُجْرُومَة ، بالضّم : شَجَرٌ تُتَّخَذ منه القِسِيُّ .
وناقَةٌ مُعَجْرَمَةٌ : شَدِيدَةٌ ، قال أَبو النَّجْم :
* مُعَجْرَماتٍ بُزَّلاً سَغَابِلاَ ( 5 ) *
وعَجُوزٌ عِجْرِمَةٌ ، بالكَسْر ( 6 ) : لَئِيمَةٌ قصيرَة ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ .
[ عجسم ] : العَجْسَمَةُ :
أهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
وهو بالسِّين المُهْمَلَة بَعْد الجِيمِ : الخِفَّةُ والسُّرْعَةُ مَقْلُوبُ العَسْجَمَة ، كَمَا سَيَأْتِي .
[ عجلم ] : العَجالِمُ :
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسان .
وهم : قَومٌ من أهلِ اليَمَنِ ، وقَولُه باليَمَنِ مُسْتَدْرَك ، والنِّسْبَةُ عَجْلَمِيٌّ وهُم من قَبَائِلِ عَكّ ، كما سَيَأْتِي .
[ عجهم ] : العُجْهُومُ ، بالضَّمِّ :
أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو طَائِرٌ من طَيْرِ الماءِ كَأَنَّ مِنْقارِه جَلَمُ الخَيَّاطِ ، كما في اللِّسان .
[ عدم ] : العُدْمُ بالضَّمِّ ، وبِضَمَّتَيْنِ ، وبالتَّحْرِيكِ : الفِقْدَانُ والذَّهَابُ . وقَدْ غَلَبَ على فِقْدَانِ المَالِ وقِلَّتِه . عَدِمَهُ ، كَعَلِمَهُ ، عُدْمًا ، بِالضَّمِّ ، وبِالتَّحْرِيكِ الأَخِيرُ على غَيْر قِياسٍ ، كما في الصِّحاح .
وقال : والعَدَمُ أَيْضًا : الفَقْرُ . وكَذَلِك العُدْمُ ، إذا ضَمَمْتَ أَوَّلَه خَفَّفَتَ . وإن فَتَحْتَ ثَقَّلْتَ . قال أَبو دَهْبَلٍ :
مُتَهَلِّلٌ بِنَعَمْ ، بِلاَ مُتباعِدٌ * سِيَّانِ منه الوَفْرُ والعُدْمُ
وقال عامِرُ بنُ حَوْطٍ :
ولقد عَلِمْتُ لَتَاْتِيَنَّ عَشِيَّةٌ * لا بَعْدَها خَوْفٌ عليَّ ولا عَدَمُ
قال : وكذلك الجُحْدُ والجَحْدُ ، والصُّلْبُ والصَّلَبُ ، والرُّشْدُ والرَّشَدُ ، والحُزْنُ والحَزَنُ .
وأَعْدَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، أَيْ أَفْقَرَهُ .
وأَعْدَمَنِي الشَّيْءُ : لم أَجِدْهُ ، وبه فُسِّر قَولُ لَبِيد :
ولَقَدْ أَغْدُو وما يُعْدِمُنِي * صَاحِبٌ غَيرُ طَوِيلِ المُحْتَبَلْ ( 7 )
يَقولُ : لَيْسَ مَعِي أَحدٌ غَيْرُ نَفْسِي وفَرَسِي . والمُحْتَبَلُ : مَوْضِعُ الحَبْلِ فَوقَ العُرْقُوبِ ، وطُولُ ذَلِك المَوْضِع عَيْبٌ ، هَكذا هو بِضَمِّ الباءِ في نُسَخِ التَّهْذِيب ، وهي رِوَايَة أَبِي عَمْرو .
وأَعدَمَ الرَّجلُ إِعْدَامًا وعُدْمًا ، بالضَّمِّ : افْتَقَرَ وصارَ
هامش
( 1 ) ديوانه ص 59 واللسان والتهذيب وفيه نواجل .
( 2 ) في القاموس : رجل بالضم منونة ، والكسر ظاهر .
( 3 ) اللسان منسوبا لعمرو بن بن معد يكرب ، ويقال الأسعر بن حمران ، وفي اللسان ، عادية وعجزه في التهذيب برواية : أو سيد عادية .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان والتكملة والتهذيب .
( 6 ) ضبطت في اللسان عن الأزهري ، بالقلم ، بفتح العين والراء .
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 144 واللسان والتهذيب والصحاح .