والعَجُومُ : النَّاقَةُ القَوِيَّةُ على السَّفَرِ .
ونَظَرْتُ في الكِتَابِ فَعَجَمْتُ ، أَي : لم أَقِفْ على حُرُوفِه .
والمُعَجَّم : الَّذي أُكِلَ حَتَّى لم يَبْقَ فيه إلا القَلِيلُ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ لِجُبَيْهَاءَ الأسْلَمِيِّ :
فَلَوْ أَنَّهَا طافَتْ بِطُنْبٍ مُعَجَّمٍ * نَفَى الرِّقَّ عنه جَذْبُهُ فهو كالِحُ ( 1 )
قال : والطُّنُبُ : أَصْلُ العَرْفَجِ إذا انْسَلَخَ من وَرَقِهِ .
وقال أبو عُبَيْدَة : فَحْلٌ أَعْجَمُ : يَهْدِرُ في شِقْشِقَةٍ لا ثُقبَ لَهَا فهي في شِدْقِه ، ولا يَخْرُجُ الصَّوتُ مِنْهَا .
وهم يَسْتَحِبُّونَ إِرْسَالَ الأَخْرَس في الشَّوْلِ لأَنَّه لا يَكونُ إلاّ مِئْناثًا .
والإِبِلُ العَجَمُ : التي تَعْجُم العِضَاةَ والقَتَادَ والشَّوْكَ فَتَجْزَأُ بذَلِك من الحَمْضِ .
وبَنُو عَجْمَانَ : بَطنٌ من العَرَبِ .
ويُجْمَع الأعْجَمُ على : عُجْمان ، بالضَّمِّ . والعَجَمِيُّ علَى : أَعْجَامٍ .
وأَبُو مُحمَّدٍ حَبِيبُ بنُ عِيسَى العَجَمِيُّ : عابِدٌ مُجَابُ الدَّعْوَةِ ، أَخَذَ عن الحَسَنِ البَصْرِيِّ ، وعنه داودُ الطَّائِيُّ وحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ .
وبَنُو العَجَمِيِّ : فُقَهَاءُ حَلَب ، وأَوَّلُ مَنْ وَرَدَ مِنهم إليها من نَيْسَابورَ ، جَدُّهم عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ طَاهِر بنِ مُحَمَّدٍ بنِ الحُسَيْنِ الكَرَائِسِيُّ ، منهم : أبو المُظَفَّر عبدُ المَلِك بنُ عَبدِ الله ، من شُيوخِ الشَّرَفِ الدِّمْيَاطِيّ ، والشَّمْسُ مُحَمَّدُ بنُ عُمرَ بنِ إبراهِيمَ ، مِمَّن سَمِعَ على التَّقِىِّ السُّبْكِيِّ ، وأبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن أحمَدَ بن عُمَر بن محمَّد ، مِمَّن اجْتَمَعَ بِالحافِظِ ابن حَجَرٍ ، والقاضِي شِهابُ الدِّينِ أحمدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ أحمَدَ مُسْنَد مِصْرَ ، ووَلدُه أبو العِزِّ مُحمدٌ ، سَمِعَ منه شُيوخُنَا ، والجَمالُ يوسفُ بنُ عبدِ الله ابنِ عُمَرَ بنِ عليٍّ الكُورانِيُّ نَزِيلُ القَرَافَةِ ، عُرِفَ بِالعَجَمِيِّ ، مَشْهُورٌ ، وأبو الأَسْرارِ حَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ يَحْيَى المَكِّيُّ ، مِمَّن حَدَّثَ عنه شُيوخُنا بِالإِجازَةِ .
[ عجرم ] : العِجْرِمُ ، بالكَسْرِ : دُوَيْبَةٌ صُلْبَةٌ كَأَنَّها مَقْطُوطَةٌ تَكُونُ في الشَّجَرِ وتَأْكُلُ الحَشِيشَ ، ومنهم من ضَبَطَه كَقُنْفُذٍ .
والعِجْرِمُ : القَصِيرُ الشَّدِيدُ كما في الصِّحَاح .
وقيلَ : وهو الغَليظُ السَّمينُ ، ويُفْتَح .
والعُجْرُم ، بالضَّمِّ : الجَمَلُ الشَّديدُ وقيلَ : كُلُّ شَدِيدٍ عُجْرمٌ ، وهي بِهاءٍ يُقالُ : ناقَةٌ عُجْرُمةٌ ( 2 ) .
وَذَاتُ ( 3 ) العُجْرُمِ ، بالضَّمِّ : ع .
والعُجَارِمُ ، كَعُلابِطٍ وجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَوَّل .
والعُجارمُ كَعُلاَبِطٍ : الأَيْرُ القَوِيُّ . وفي الصِّحاح بعد ذِكْرِ العُجَارِم : وربَّما كُنِيَ عن الذَّكَرِ بذلِك . وأنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لجَرِير :
تُنادِي بِجُنْحِ اللَّيْلِ يا آلَ دارِمِ * وقَدْ سَلَخُوا جِلْدَ اسْتِها بالعُجارِمِ ( 4 )
وقالَ غَيْرُه : ويُقال : هو أَصلُ الذَّكَر ، ويُوصَف به .
والعَجَارِمُ ، بالفَتْح : مُجْتَمَعُ عُقَدِ ما بَيْن فَخِذَي الدَّابَّةِ ، وأَصلِ ذَكَرِها كالعَجَارِيمِ :
والمُعَجْرَمُ ، بفَتْحِ الرَّاءِ : القَضِيبُ الكَثِيرُ العُقَدِ عن أبِي حَنِيفَةَ .
وقال غَيْرُه : ذَكَرٌ مُعَجْرَمٌ : غَلِيظُ الأَصْلِ ، قال رُؤْبَة :
يُنْبِي بِشَرْخَيْ رَحْلِهِ مُعَجْرَمُهْ * كَأَنَّمَا يَسْفِيهِ حادٍ يَنْهَمُهْ ( 5 )
والمُعَجْرَمْ : سَنامُ البَعيرِ .
وقال أبو حَنِيفَةَ : كُلُّ مُعَقَّدٍ مُعَجْرَمٌ .
والعَجْرَمَةُ ، مُثَلَّثَةً : مِائَةٌ من الإِبِل ، أو مِائَتَانِ ، أو ما بَيْنَ الخَمْسِينَ إلى المِائَةِ .
والعُجْرُمَةُ ، بِالضَّمِّ : شَجَرٌ من العِضَاهِ غَلِيظٌ عَظِيمٌ له عُقَدٌ كَعُقَدِ الكِعابِ ، تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ .
وقال أبو حَنِيفَةَ : العُجْرُمَةُ والنَّشَمَةُ : شَيْءٌ واحِدٌ ،
هامش
( 1 ) من قصيدة مفضلية لجبيهاء الأشجعي رقم 33 البيت رقم 8 واللسان .
( 2 ) في اللسان : معجرمة .
( 3 ) في القاموس : وذوات .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان .