وهي التي تُؤَخَّرُ في الحَلْبِ ، جمعُ : عاتمٍ ، وعَتُومٍ .
والعَتَمة ، مُحَرَّكة : الإِبْطاءُ ، عن ابنِ بَرِّيّ ، وأنْشَدَ لِعَمْرو بنِ الإِطْنابَةِ :
وَجِلادًا إذَا نَشِطْت لَهُ * عاجِلاً ليْسَتْ لَهُ عَتَمَهْ ( 1 )
قُلتُ : ومنه أَيضًا قَولُ الرَّاجِز :
طَيْفٌ أَلَمَّ بِذِى سَلَمْ * يَسْرِي عَتَمْ بَيْنَ الخِيَمْ ( 2 ) *
وقد حُذِفَتْ هاؤُه ، كَقَوْلِهم : هو أبو عُذْرِها ، وقد يَكُونُ من البُطْءِ ، أي يَسْرِي بَطِيئًا .
واسْتَعْتَمَه : اسْتَبْطَأه ، نَقلَه الزَّمَخْشَرِيّ .
وعَتَم عَتْمًا : دَخَلَ وَقْتَ العَتَمَةِ ، ومنه قولُه :
* ما زالَ يَسْري مُنْجِدًا حتَّى عَتَمْ *
والعَتُومَةُ : النَّاقَة الغَزيرَةُ الدَّرِّ ، نقلَه ابنُ بَرِّيّ ، عن ثعْلَب وأنشدَ لِعامرِ بنِ الطُّفَيْلِ :
سُودٌ صَناعِيّةٌ إذَا مَا أَوْرَدُوا * صَدَرَتْ عُتُومَتُهُمْ ولَمَّا تُحْلَبِ ( 3 )
وَعُتَمَةُ ، بِالضَّمِّ : حِصْنٌ مَنِيعٌ بِجِبَالِ اليَمَنِ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ عترم ] : عَتْرَمٌ ، كَجَعْفَرٍ : أحَدُ شُجْعانِ العَرَبِ وفُتَّاكِها ، ذَكَره المَيْدانِيُّ .
[ عثم ] : عَثَمَ العَظْمُ المَكْسُورُ عَثْمًا : إِذا فَسَد ، وَنَقَص عن قُوَّتِه التي كانَ عَلَيْها ، أو عن شَكْلِه .
أو العَثْمُ يُخَصُّ باليَدِ .
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : عَثَمَ العَظْمُ : إذا انجَبَرَ على غَيْرِ اسْتِواءٍ ، وذلكَ إِذَا بَقِيَ فيه أَوَدٌ .
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ العَثْمُ في الكَسْرِ والجُرْحِ : تدَانِي العَظْمِ حَتَّى هَمَّ أن يَجْبُرَ ولَمْ يَجْبُرْ بَعْدُ .
يقالُ : أجبَرَ عَظْمُ البَعِيرِ ؟ فيُقالُ : لاَ ، ولَكِنَّه عَثَم ولم يَجْبُرْ .
وَعَثَمْتُه أَنا ، يَتَعدَّى ولا يَتَعدَّى ، نقَلَه الجوهَرِيّ ، ومِثْلُه رَجَعْتُه فرَجَع ، ووَقَفْتُه فوَقَفَ .
وقال الفَرَّاءُ : تَعْثُمُ ، بضَمِّ الثَّاء ، وتَعْثُلُ مِثْلُه .
وقد سَبَقَ للمُصَنِّفِ الإشارةُ إلى ذلِكَ في اللاَّم .
قالَ ابنُ جِنِّى : هَذَا وأَمثالُه من باب فَعَل وفَعَلْتُه شَاذٌّ عن القِياسِ ، وإِن كان مُطَّرِدًا في الاستِعْمَالِ ، إلاَّ أَنَّ له عِنْدي وَجْهًا لأَجْلِه جَازَ ، ثم ذَكَر عِبارةً ، وقالَ بعد ذلِك : فلمَّا كان قَولُهم : عَثَمَ العَظْمُ وعَثَمْتُه أنَّ غَيْرَه أَعانَه وإِنْ جَرَى لَفظُ الفِعْل له تَجاوَزَتِ العَرَبُ ذَلِك إلى أنْ أظْهَرَتْ هناك فِعْلاً بِلَفْظِ الأوَّلِ مُتَعَدِّيًا ؛ لأنه قد كانَ فاعِلُه في وَقْتِ فِعْلِه إيَّاه إنَّما هو مُشاءٌ إليه ، أو مُعانٌ عَلَيه ، فخرجَ اللَّفظان لِمَا ذَكَرْنَا خُروجًا واحِدًا فاعْرِفْه .
وعَثَمَتِ المرأَةُ المَزَادَةَ عَثْمًا : إِذا خَرَزْتها غير مُحْكَمَةٍ ، وفي الصِّحاح : خَرْزًا غَيرَ مُحْكَم ، كَأَعْثَمَتْها ، كذا في النّسخِ . والصُّوابُ : كاعْتَثَمْتُها ، كما هو نَصُّ الصِّحَاح .
وعَثَم الجُرْحُ : أكْنَبَ وأجْلَب ، ولم يَبْرَأ بَعْدُ ، ومنه حَديثُ النَّخَعِيِّ في الأعْضاءِ : إذا انْجَبَرَتْ على غَيْرِ عَثْم صُلْحٌ ، وإِذا انْجَبَرت على عَثْمٍ الدِّيَةُ ويُرْوَى باللاَّم ، وقد تَقَدَّم .
والعَثَمْثَمُ ، كَسَفَرْجَلٍ : الأَسَدُ ، لِثِقَل وَطْئِه ، نَقَلَه الجوهَرِيُّ ، عن أبي عَمْرٍو ، وقال :
* خُبَعْثِنٌ مِشْيَتُهُ عَثَمْثَمُ ( 4 ) *
وقِيلَ : لشِدَّته وعِظَمه .
والعَثَمْثَمُ : الجَمَلُ الشَّدِيدُ ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ عن أبي عَمْرٍو .
وقيل : هُوَ الطَّوِيلُ في غِلَظٍ . وَهِيَ بِهاءٍ عن أبي عَمْرٍو . وقال غَيرُه : هي الشَّديدَةُ العَلِيَّةُ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) ورد الرجز في اللسان نثرا .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 29 واللسان .
( 4 ) اللسان والصحاح .