وشَاعَ عِنْدَ المُنَجِّمِينَ أنَّ اليَوْمَ مِنْ الطُّلُوعِ إِلَى الطُّلُوعِ ، أوْ مِنَ الغُرُوبِ إلى الغُرُوب ، نَقَلَهُ شَيْخُنَا .
ويُسْتَعْمِلُ بِمَعْنَى مُطْلَقِ الزَّمَانِ ، نقَلَهُ ابنُ هِشَامٍ .
* قُلْتُ : حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ في قولِهِمْ : أَنَا اليَوْمَ أفْعَلُ كَذا ، فإنَّهُمْ لا يُريدُونَ يوْمًا بِعَيْنِهِ ، ولكنهم يُرِيدُونَ الوَقْتَ الحَاضِرَ ، وبِهِ فَسَّرُوا قَوْلَهُ تَعَالَى : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ( 1 ) وَذلِكَ حَسَنٌ جَائِزٌ ، فَأمَّا أنْ يَكُونَ دِينُ اللهِ في وقْتٍ مِنَ الأَوْقَاتِ غَيْرَ كَامِلٍ فَلاَ .
وقَدْ يُرادُ باليَوْمِ الوَقْتُ مُطْلَقًا ، ومنْهُ الحَديثُ : " تلكَ أيَّامُ الهَرْجِ " أي وَقْتُهُ ، ولاَ يَخْتَصُّ بالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ .
ج : أيَّامٌ ، لا يُكَسَّرُ عَلى غَيْرِ ذلكَ ، وأصْلُهٌ : أيْوَامٌ ، فأُدغِمَ ، ولَمْ يَسْتَعْمِلُوا فِيه جَمْعَ الكَثْرَةِ .
وقالَ ابنُ كَيْسَانَ ، وسُئِلَ عَنْ أيَّامٍ : لمَ ذَهَبَتِ الوَاوُ ؟ فأجَابَ : إنَّ كُلَّ يَاءٍ وَوَاوٍ سَبَقَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ بِسُكُونٍ فَإنَّ الوَاوَ تَصِيرُ يَاءً في ذلك المَوْضِعِ ، وتُدْغَمُ إحْدَاهُمَا في الأُخْرَى ، إِلاَّ حَرْفَانِ ضَيْوَنٌ ( 2 ) ، وحَيْوَةُ ، ولو أعْلُّوهُمَا لَقَالُوا : ضَيَّنٌ ( 3 ) ، وحَيَّةٌ .
ويَوْمٌ أيْوَمُ ، ويَوْمٌ يَوِمٌ ، كَفَرِحٍ ، أَي : عَلَى وَزْنِ كَتِفٍ ، ويَوْمٌ وَوِمٌ ، كَكَتِفٍ ، وهذِهِ نَادِرَةٌ ؛ لأنَّ القِيَاسَ لاَ يُوجِبُ قَلْبَ اليَاءِ وَاواً ، ويَوْمٌ ذُو أيَّامٍ ، ويَوْمٌ ذُو أيَاوِيمَ ، كُلُّ ذلِكَ : طَوِيلٌ شَدِيدٌ هَائِلٌ ، لِطُولِ شَرِّهِ عَلَى أَهْلِهِ .
واقْتصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى يَوْمٍ أيْوَمَ ، وقَالَ : يُعَبَّرُ بِهِ عَنِ الشِّدَّةِ ، كَما يُقالُ : لَيْلَةٌ لَيْلاَءُ ، وأنْشَدَ لأَبِي الأَخْزَرِ الحمَّانِيِّ :
نِعْمَ أخُو الهَيْجَاءِ في اليَومِْ اليَمي * لِيَوْمِ رَوْعٍ أو فَعَالِ مَكْرُمِ ( 4 )
وهُوَ مَقْلُوبٌ مِنْهُ ، أخَّرَ الوَاوَ ، وقَدَّمَ المِيمَ ، ثُمَّ قُلِبَتْ الوَاوُ يَاءً ، حَيْثُ صَارَتْ طَرَفًا ، كَما قَالُوا : أدْلٍ ، في جَمْعِ دَلْوٍ ، انتهى ، وأنشَدَ الزَّمَخْشَرِيُّ لِرُؤْبَةَ :
شَيَّبَ أصْدَاغِي الهُمُومُ الهُمَّمُ * ولَيْلَةٌ لَيْلاَ ويَوْمٌ أيْوَمُ ( 4 )
أوِ اليَوْمُ الأَيْوَمُ : أخِرُ يَوْمٍ في الشَّهْرِ ( 5 ) ، كَمَا يُقَالُ لِلَيْلَةِ الثَّلاَثِينَ : اللَّيْلَةُ اللَّيْلاَءُ ، قَالَهُ ثَعْلَبٌ فِي أَمَاليهِ .
وَأَيَّامُ اللهِ تَعَالَى : نِعَمُهُ ، وِبِهِ فَسَّرَ مُجَاهِدٌ قَوْلَهُ تَعَالَى : ( لا يرجون أيام الله ) ( 6 ) .
ورُوِي ذلِكَ عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ ، مَرْفُوعًا ، في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وذكرهم بأيام الله ) ( 7 ) .
وَيَاوَمَهُ مُيَاوَمَةً ، وَيِوَاماً ، كَكِتَاب : عَامَلَهُ بِالأَيَّامِ .
وفي الصِّحَاح : عَامَلَهُ مُيَاوَمَةً ، كَما تقُولُ : مُشَاهَرَةً ، انتهى .
وقِيلَ : اسْتَأْجَرَهُ اليَوْمَ ، الأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ .
قَالَ شَيْخُنَا :
وَلاَ نَظِيرَ لِيِوَامٍ إلا يِسَارٌ ، بالكَسرِ ، لَغَةٌ في اليَسَارِ مُقَابِلِ اليَمِينِ ، ويِعَارٌ : جَمْعُ يَعْرٍ ، كَمَا مَرَّ في الرَّاءِ ، وَلاَ رَابَعَ لَهَا .
وَيَامُ بنُ أصْبَى : قَبِيلَةٌ باليَمَنِ مِنْ هَمْدَانَ ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهَا : يَامِيٌّ ، ورُبَّمَا زِيدَ في أوَّلِهِ هَمْزَةٌ مَكْسُورَةٌ ، فيَقُولُونَ الإِيَامِيُّ .
ويَامُ بنُ نُوحٍ الذِي غَرِقَ في الطُّوفَانِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
ويَوْأَم ، كَحَوْأَبٍ ( * ) : قَبِيلَةٌ مِنَ الحَبَشِ ، وقدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ بِعَيْنِهِ في : " ت وم " .
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
اليَوْمُ : الدَّهْرُ ، وبِهِ فَسَّرَ شَمِرٌ قَوْلَهُمْ :
هامش
( 1 ) المائدة الآية 3 .
( 2 ) في التهذيب واللسان : صيوب . . . صيب .
( 3 ) اللسان والأول في المقاييس 6 / 160 والتهذيب .
( 4 ) الأساس .
( 5 ) في القاموس : في شهر وعلى هامشه عن احدى النسخ : في الشهر .
( 6 ) الجاثية الآية 14 .
( 7 ) إبراهيم الآية 5 .
( * ) في القاموس : كحوأم .