وَلاَ يَيْتَمُ الدَّهْرُ المُوَاصِلُ بَيْنَهُ * عَنِ الفَهِّ حَتَّى يَسْتَدِيرَ فَيَضْرَعَا ( 1 )
ومِنَ المَجازِ : يَتِمَ يَتَمًا : إِذَا أَعْيَا وأَبْطَأَ ، يُقَالُ : مَا في سَيْرِهِ يَتَمٌ ، مُحَرَّكَةً ، أَي : إبطَاءٌ ، كَمَا في الصِّحَاح .
وَفِي اللِّسَانِ ( 2 ) : أي ضَعْفٌ ، وفُتُورٌ ، وأنشدَ الجَوْهَرِيُّ لِعَمْرِو بنِ شأسِ :
وَإِلاَّ فَسِيرِي مِثل مَا سَارَ رَاكِبٌ * تَيَمَّمَ خِمْسًا لَيْسَ في سَيْرِهِ يَتَمْ ( 3 )
ويُرْوَى : أَمَمْ .
واليَتْمُ ، بِالفَتْحِ : الهَمُّ ، وبالتَّحْرِيكِ : الإِبْطَاءُ ، وهذا قَدْ ذَكَرَهُ قَرِيباً ، وتَقَدَّمَ شَاهِدُهُ .
واليَتَائِمُ : رِمَالٌ بِأَسْفَلِ الدَّهْنَاءِ مُنْقَطْعٌ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ، قالَهُ ثَعْلَبٌ .
أو اسْمُ جَبَلٍ ( 4 ) لِبَنِي سُلَيْمٍ ، عن ياقوتٍ .
واليُتَيِّمُ ، كَصُغَيِّرٍ ، وزُبَيْرٍ : جَبَلٌ في قَوْلِ الرَّاعِي :
وَأَعْرَضَ رَمْلٌ مِنْ يُتَيِّمِ تَرْتَعِي * نِعَاجُ الفَلاَ عُوذًا بِهِ وَمَتَالِيا ( 5 )
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَصْلُ اليَتَمِ : الغَفْلَةُ ، وبِهِ سُمِّيَ اليَتِيمُ يَتِيمًا ؛ لأنَّهُ يُتَغَافَلُ عَنْ بِرِّهِ ، قالَهُ المُفَضَّلُ .
وقالَ أبو عَمرٍو : اليَتَمُ : الإبْطَاءُ ، ومِنْهُ أُخِذَ اليَتِيمُ ؛ لأنَّ البِرَّ يُبْطِئُ عنْهُ .
وأَيْتَمَهُمُ اللهُ إيْتَاماً ، ويَتَّمَهُمْ تَيِتِيمًا : جَعَلَهُمْ يَتَامَى ( 6 ) ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلْفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ :
بَضَرْبٍ فِيهِ تَأْيِيمٌ * وتَيْتِيمٌ وإِرْنَانُ ( 7 )
وقالُوا : الحَرْبُ مَيْتَمَةٌ ، يَيْتَمُ فِيها البَنُونَ .
وَدُرَّةٌ يَتِيمَةٌ . وَبَيْتٌ يَتيمٌ . وَبَلَدٌ يَتِيمٌ .
وصَرِيْمَةٌ يَتِيمَةٌ ، لِلرَّمْلَةِ المُنْفَرِدَةِ عَنِ الرَّمالِ ، وهُوَ مَجَازٌ .
واليَتَمُ ، مُحَرَّكَةً : الحَاجَةُ ، قالَ عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ :
وَفِرَّ عَنِّي مِنَ الدُّنْيَا وَعِيشَتِها * فَلاَ يَكُنْ لَكَ فِي حَاجَاتِها يَتَمُ ( 8 )
ويَتِمَ مِنْ هذَا الأَمْرِ ، كَعَلِمَ يَتَمًا : انْفَلَتَ .
وقَالَ الأصْمَعِيُّ : اليَتِيمُ : الرَّمْلَةُ المُنْفَرِدَةُ .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : المَيْتَمُ : المُفْرَدُ مِنْ كُلِّ شَئٍ .
ويُجْمَعُ اليَتِيمُ أَيْضاً عَلَى اليَتَائِمِ .
واليَتِيَمَةُ : مَوْضِعٌ في قَوْلِ عِدِيِّ بنِ الرِّقَاعِ ( 9 ) ، نَقَلَهُ ياقوتٌ .
ومُؤْتِمُ الأشْبَال : لَقَبُ عِيسَى بنِ زَيْدٍ ابنِ عَلَيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عَلَيٍّ رَضَيَ الله تعَالَى عَنْهُمْ ، وإِلَيْهِ يَنْتَهِي نَسَبُنَا ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ في " ش ب ل " .
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
[ يثم ] : يَثَمْثَمُ : مَوْضِعٌ ، في كِتَابِ نَصْرٍ .
[ يرم ] : يَارَمُ ، بِفَتْحِ الرَّاءِ .
أَهمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصَاحبُ اللِّسانِ .
وقَالَ ياقوتٌ عنْ أَبِي مُوسَى الحَافِظِ : هِيَ ة بِأَصْفَهَانَ ، ولكنه ضَبَطَهُ بكَسْرِ الرَّاءِ .
هامش
( 1 ) اللسان وفيه : " حتى يستدير " .
( 2 ) كذا ، ولم ترد في اللسان ، والصواب : " وفي الأساس " فقد وردت فيها العبارة .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) في القاموس : جبل بالرفع منونة ، والكسر ظاهر ، مضاف إليه .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 292 برواية : " من عنيس ترتعي نعاج الملا . . . " وانظر تخريجه فيه ، وفي معجم البلدان " اليتائم " : " رمل م اليتائم " .
( 6 ) في اللسان : أيتاما .
( 7 ) اللسان والصحاح .
( 8 ) ديوان شعر الخوارج ص 162 واللسان .
( 9 ) وهو قوله ، كما في معجم البلدان :
( وجعلن محمل ذي السلا * ح مجنه رعن اليتيمه ) .