وكُلُّ مُذَابٍ مَهْمُومٌ .
وانْهَمَّ العَرَقُ في جِبِينِهِ : إِذَا سَالَ .
وَرَجُلٌ مَاضِي الهَمِّ : إذا عَزَمَ عَلَى أمْرٍ أَمْضَاهُ .
وما يَكَادُ ولا يَهُمُّ كَوْدًا ولا مَكَادَةً وهَمًّا ولا مَهَمَّةً بمعنى .
والهَمِيمُ : الدَّبِيبُ . قالَ سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ سَيْفًا :
تَرى أثْرَهُ في صَفْحَتَيْه كأَنَّهُ * مَدَارِجُ شِبْثَانٍ لَهُنَّ هَمِيمُ ( 1 )
وهَمَّ الرَّجُلُ لِنَفْسهِ : إذَا طَلَبَ واحْتَالَ ، عنِ ابنِ الأعْرَابِيِّ .
وهَمَّمَتِ المَرْأةُ في رَأْسِ الصَّبِيِّ : إذَا نَوَّمْتْهُ بَصَوْتٍ تُرَقِّقُهُ لَهُ ، وَكذَا إذَا فَلَتْهُ .
وهوَ مِنْ هُمَّاتِهِمْ أي خُشَارَتِهِمْ ، كَقَوْلِكَ : مِنْ خُمَّانِهِمْ .
والهَمَاهِمُ مِنْ أَصْوَاتِ الرَّعْدِ ، نَحْو الزَّمَازِمِ .
وهَمْهَمَ الرَّعْدُ : إذا سَمِعْتَ لَهُ دَوِيًّا .
وقَصَبٌ هُمْهُومٌ : مُصَوِّتٌ عِنْدَ تَهْزِيزِ الرِّيحِ .
وعَكَرٌ هُمْهُومٌ : كَثِيرُ الأصْواتِ ، قالَ الحَكَمُ الخُضْرِيُّ
جَاءَ يَسُوقُ العَكَرَ الهُمهُومَا * السَّجْوَرِيُّ لاَ رَعَى مسيماً ( 2 )
وقالَ ابنُ جِنّي : هَمْهَامِ ، وحَمْحَامِ ، ومَحْماحِ : اسمُ لفتَى ، مثلُ سُرْعَانَ ، ووُشْكَانَ ، وغَيْرِهِمَا من أسماءِ الأفْعَالِ التِي استُعْمِلَتْ فِي الخَبَرِ .
والهَمُومُ : النَّاقَةُ تُهْمِّمُ الأَرْضَ بفِيَها ، وتَرْتَعُ أدْنَى شَئٍ تَجِدْهُ ، ومنْهُ : قَوْلُ ابنَةِ الخُسِّ : " خَيْرُ النُّوقِ الهَمُومُ الرَّمُوم ، التِي كَأنَّ عَيْنَيْهَا عَيْنَا مَحْمُوم .
ووقَعَتِ السُّوسَةُ في الطَّعَامِ فهَمَّتْهُ هَمًّا ، أي أكَلَتْ لُبَابَهُ وخَرَّقْتُه .
وقَدَحٌ هِمٌّ ، بالكَسْرِ ، أي قَدِيمٌ ، وهُوَ مَجَازٌ .
وللشَّرَابِ هَمِيمٌ في العِظَامِ : أي دَبِيبٌ .
وشيخُنَا مُحَمَّد بنُ حَسَنِ بنِ هِمَّانَ ، بالكَسر ، دِمَشْقِيٌّ ، نَزَلَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ ، وله إَجَازَةٌ من الشيخِ عَبد اللهِ ابنِ سالمٍ البَصْرِيِّ .
وبنُو هميم بن عبدِ العُزَّى بن رَبِيعَةَ ابن تَمِيمِ بنِ يَقْدُمَ قَبيلة .
* قلتُ : ولعلَّ مبرحَ بنَ هميمٍ الذي في الصَّعِيد نُسِبَ إليهم .
والهَمَامَانِ ، بالضَّمِّ : مَوْضِعٌ في شِعْرِ الأعْشَى :
وَمِنَّا امْرُؤٌ يَوْمَ الهُمَامَيْنِ مَاجِدٌ * بِجَوِّ نَطَاعٍ يَوْمَ تَجْنِي جُنَاتُها ( 3 )
[ هنم ] : نَمَةُ : الصَّوْتُ الخَفِيُّ كَمَا في الصِّحَاح .
وقالَ أبو عُبَيْد : الكَلاَمُ الخَفِيُّ لا يُفْهَمُ ، وأنشَدَ لِلكُمَيْتِ :
ولاَ أشْهَدُ الهُجْرَ وَالقَائِلِيهِ * إذَا هُمْ بِهَيْنَمَةٍ هَتْمَلُوا ( 4 )
وقال الأزهري : الهينَمَةُ : الصوتُ ، وهُوَ شِبْهُ قِرَاءَةٍ غَيْرِ بَيِّنَةٍ ، وأنْشَدَ لِرُؤْبَةَ :
لَمْ يَسْمَعِ الرَّكْبُ بِهَا رَجْعَ الكَلِمْ * إِلاَّ وَسَاوِيسَ هَيَانِيمِ الهَنَمْ ( 5 )
والهَيْنَمَةُ : بَقْلٌ .
والهَيْنَمُ : القُطْنُ .
والهِنَّمَةُ : كَهِلَّعَةٍ : خَرَزَةٌ لِلنَّأْخِيذِ كَانَتِ النِّسَاءُ يُؤْخِّذْنَ بِهَا الرِّجَالَ ، كَمَا في الصِّحَاح .
حَكَى اللِّحْيَانِيُّ عنِ العَامِرِيَّةٍ أنَّهُنَّ يَقُلْنَ : أخَّذْتُهُ
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 1 / 230 واللسان والمقاييس 6 / 13 والصحاح .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 32 وضبطت " الهمامين " بالفتح ، ومعجم البلدان : بالضم .
( 4 ) اللسان والتهذيب والمقاييس 6 / 70 .
( 5 ) اللسان والتهذيب .