والهَضَّامُ ، والهَاضُومُ ، والهَضُومُ : كُلُّ دَوَاءٍ هَضَمَ طَعَاماً ، كَالجَوارِشِ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الثَّانيَةِ ، وهوَ مَجَازٌ .
ومِنَ المَجازِ : الهَضَّامُ ، والهَضُوم : المُنْفِقُ لِمَالِهِ ، يُقَالُ : هُوَ هَضُومُ الشِّتَاءِ ، أيْ : يَكْسِرُ مَالَهُ ويُنْفِقُهُ ، والجَمْعُ : هُضُمٌ ، كَكُتُبٍ ، قالَ زِيَادُ بنُ مُنْقِذٍ :
وَحَبَّذَا حِينَ تُمْسِي الرِّيحُ بَارِدةً * وَادِي أُشَيٍّ وفِتْيَانٌ بهِ هُضُمُ ( 1 )
يعنِي أَنَّهُمْ يَجُودُونَ فِي وَقْتِ الجَدْبِ وَضِيقِ العَيْشِ ، وأَضْيَقُ مَا كَانَ عَيْشُهُمْ فِي زَمَنِ الشِّتَاءِ . والهَضَّامُ : الأسَدُ ، لأنَّهُ يَكْسِرُ فَرِيسَتَهُ ، وَكَذِلِكَ : الهَضُومُ .
ومِنَ المَجَازِ : يَدٌ هَضُومٌ ، أَيْ : تَجُودُ بِمَا لَدَيْها تَنْفِيهِ ، فَمَا تُبْقِيِهِ ، ج : هُضُمٌ ، كَكُتُبٍ ، قَالَ الأَعْشَى :
فَأَمَّا إِذَا قَعَدُوا فِي النّدِيّ * فَأَحْلاَمُ عادٍ وَأَيْدٍ هُضُمْ ( 2 )
ومِنَ المَجَازِ الهَضَمُ ، مُحَرَّكَةً فِي الإِنْسَانِ : خَمَصُ البَطْنِ ، ولُطْفُ الكَشْحِ ، وقِلَّةُ انْجِفِارِ الجَنْبَيْنِ ولَطَافَتْهُمَا ، وَهُوَ أَهْضَمُ بَيِّنُ الهَضَمِ .
وفِي الحَدِيثِ : أَنَّ امْرَأَةً رَأَتْ سَعْداً مُتَجَرِّداً ، وَهُوَ أَمْيرُ الكُوفَةِ ، فَقَالَتْ : إِنَّ أَمْيرَكُمْ هذا لأَهْضَمُ الكَشْحَيْنِ ، أَيْ : مُنْضَمُّهُمَا ، وَهِيَ هَضْمَاءُ ، وَهَضِيمٌ ، يُقَالُ : امْرَأَةٌ هَضِيمٌ ؛ إِذَا كَانَتْ لَطِيفَةَ الكَشْحَيْنِ ، قَالَ امْرؤُ القَيْسِ :
إِذا قُلْتُ هَاتِي نَوِّلِينِي تَمَايَلَتْ * إِلَيَّ هَضِيمَ الكَشْحِ رَيَّا المُخَلْخَلِ ( 3 )
وَكَذاَ : بَطْنٌ هَضِيمٌ ، وَمَهْضُومٌ ، وأَهْضَمُ ، قَالَ طَرَفَةُ :
وَلاَ خَيْرَ فِيهِ غَيْرَ أَنَّ لَهُ غِنًى * وَأَنَّ لَهُ كَشْحاً إِذَا قَامَ أَهْضَمَا ( 4 )
والهَضَمُ فِي الخَيْلِ : اسْتِقَامَةُ الضُّلُوعِ ، وَانْضِمَامُ أَعَالِي البِطْنِ ، أَوْ اسْتِقَامَتْهَا ودُخُولُ أَعَالِيهَا .
وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : هُوَ انَضِمَامُ الجَنْبَيْنِ ، وَهُوَ عَيْبٌ يَكُونُ فِيهَا خِلْقَةً ، قَالَ النَّابِغَةً الجَعْدِيُّ :
خِيطَ عَلَى زَفْرَةٍ فَتَمَّ وَلَمْ * يَرْجِعْ إِلَى دِقَّةٍ وَلا هَضَمِ ( 5 )
وفَرَسٌ أَهْضَمُ .
قَالَ الأَصْمَعِيُّ : لَمْ يَسْبِقْ فِي الحَلْبَةً فَرَسٌ أَهْضَمُ قَطُّ ، وإِنَّمَا الفَرَسُ بِعُنُقِهِ وبَطْنِهِ ، كَمَا فِي الصِّحَاح .
وقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( ونخل طلعها هضيم ) ( 6 ) أَيْ : مُنْهَضِمٌ ، مُنْضَمٌّ فِي جَوْفِ الجُفِّ .
وقالَ الفَرَّاءُ : هَضِيمٌ ما دَامَ في كَوَافِيرِهِ .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أيْ : مَرِيءٌ ، وقِيلَ : نَاعِمٌ ، وَقِيلَ : مُنْهَضِمٌ مُدْرِكَ .
وقال الزَّجَّاجُ : الهَضِيمُ : الدَّاخِلُ بَعْضُهُ في بَعْضٍ ، وقيل : هو مِمَّا قيلَ : إنَّ رُطَبَهُ بِغَيْرِ نَوىً ، وَقِيلَ الهَضِيمُ : الذِي يَتَهَشَّمُ تَهَشُّمًا .
والهَاضِم : الشَّادِخُ .
وفي المُحْكَمِ : ما فِيهِ رَخَاوَةٌ أَوْ لِينٌ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ .
وقَصَبَةٌ مَهْضُومَةٌ ، ومُهَضَّمَةٌ كَمُعَظَّمَةٍ وهَضِيمٌ ، لِلتِّي يُزْمَرُ بِهَا ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لِمَالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ ، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُ :
هامش
( 1 ) اللسان وفيه : " به هضم " .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 199 برواية : إذا ما هم جلسوا بالعشي * ت . وأيدي هضم
والمثبت كرواية اللسان .
( 3 ) من معلقته ، ديوانه ص 42 برواية :
هصرت بغودي رأسها فتمايلت * إلي هضيم ت
والمثبت كرواية اللسان .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 82 واللسان والصحاح .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) الشعراء ، الآية 148 .