أَوْ هَجَمَ : دَخَلَ ! بَغيْرِ إِذْنٍ ، أَوْ دَخَلَ ، هكَذا فِي النُّسِخِ ، والأَوْلَى فِي السِّيَاقِ : أَوْ دَخَلَ بَغيْرِ إِذْن ، عَلَى أَنَّ بَعْضَ النُّسَخِ لَيْسَ فيهِ : أَوْ دَخَلَ .
وَفِي الصِّحاح : هَجَمَ الشِّتَاءُ : دَخَلَ .
قَالَ شَيْخُنَا : وَهُو صَرِيحٌ في أَنَّهُ كَكَتَبَ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ الَّذِي جَزَمَ بِه أَئِمَّةُ اللُّغَةِ قَاطِبَةً ، فَرِوَايَةُ بَعْضِ الرُّوَاةِ إِيَّاهُ في صَحِيحِ مُسْلِمٍ ، بِكَسْرِ المُضَارِعِ كَيَضِرب ، لاَ يُعْتَدُّ بِهِ ، وَلاَ يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ ، وإِنْ جَرَىَ عَلَيْهِ بَعْضُ عَامَّةٍ أَهْلِ الحَديِثِ ، وَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ الشَّيْخُ النَّوَوِيُّ ، فِيمَا أَظُنُّ ، انتهى .
* قُلْتُ : ولكِنَّ المَضبُوطَ في نُسَخِ الصِّحاح كُلِّهَا : هَجَمْتُ عَلَى الشيْءِ بَغْتَةً أَهْجِمُ هُجُوماً ، بِكَسْر الجيمِ مْنَ أَهْجِمُ ( 2 ) ، فَهذا يُقَوِّي مَا ذَهَبَ إِليهِ بَعْضُ رُوَاةٍ مُسْلِمٍ ، فَتَأَمَّلْ ذِلكَ .
وهَجَمَ فُلانًا : أدخله ، يتعدَّى ، ولا يتعدَّى ، كما في الصِّحاح .
يقال : هَجَمَ عَلَيْهِمُ الخيلَ ، وهَجَمَ بها .
واستعارَهُ علي رضي الله تعالى عنه لِلْعِلْمِ ، فقال : هَجَمَ بهم العلْمُ على حقائق الأمور فباشَروا رَوْحَ اليَقينِ ، كأَهْجَمَهُ ، نقله الزمخشري .
وقال الليث ، يقال : هَجَمْنَا الخَيْلَ ، ولم أسمعهم يقولون : أهْجَمْنَا ، فهو هَجُومٌ ، أنشد سيبويه :
هَجُومٌ عليها نَفْسَهُ غير أنَّهُ * مَتَى يُرْمَ في عَيْنَيْهِ بالشَّبْحِ يَنْهَضِ ( 3 )
يعني الظَّليمَ .
ومن المجاز : هَجَمَ البيتُ : إذا انْهَدَمَ من وَبَرٍ كان أو مدرٍ ، وقد هَجَمَهُ هَجْمًا : إذا هَدَمَهُ كانْهَجَمَ .
يقال : انْهَجَمَ الخِباءُ إذا سَقَطَ .
ومن المجاز : هَجَمَتْ عَيْنُه تَهْجُم هَجْمًا ، وهُجُومًا : أي غَارَتْ . ومنه الحديث : إذا فَعَلْتَ ذلك هَجَمَتْ عَيْناكَ أي غَارَتا ، ودَخَلتا في موضِعِهَما .
ومن المجاز : هجم ما في الضَّرْعِ يَهْجُمُه هَجْمًا : حَلَبه كل ما فيه ، نقله الجوهري عن الأصمعي ، قال رُؤبة :
إذا الْتَقَتْ أرْبَعُ أيْدٍ تَهْجُمُهْ * حَفَّ حَفيفَ الغَيْثِ جَادتْ دِيَمُهْ ( 4 )
كاهْتَجَمَهُ ، أنشد ثعلب ، لأبي محمد الحَذْلَمِيِّ :
فاهْتَجَمَ العيدانُ مِنْ أخَصْامِها * غَمَامَةً تَبْرُقُ من غَمامِها
وتُذْهِبُ العَيْمَةَ من عِيامِها ( 5 )
قال الأزهري : اهْتَجَمَ ، أي احْتَلَبَ ، وأَرَادَ بأخْصَامِها : جَوَانِبَ ضَرْعِهَا .
وأَهْجَمَهُ ، يُقَالُ : هَجَمَ النَّاقَةَ نَفْسَهَا ، وأَهْجَمَهَا : حَلَبَهَا .
وهَجَمَ الشَّيْءُ : سَكَنَ ، وأَطْرَقَ ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :
حَتَّى اسْتَبَنْتُ الُهدَى والَبِيدُ هاجِمَةٌ * يَخْشَعْنَ فِي الآل غَلْفاً أَوْ يُصَلِّينَا ( 6 )
وهَجَمَ فَلاَناً يَهْجَمُهُ هَجْماً : سَاقَهُ وطَرَدَهُ .
ويُقَالُ : هَجَمَ الفَحْلُ أَتُنَهُ ، أَيْ : طَرَدَهَا ، قَالَ الشَّاعِرُ :
وَرَدْتِ وَأَرْدَافُ النُّجُومِ كَأَنَّهَا * وَقَدْ غَارَ تَالِيها هجَاءُ ابن هَاجِم ( 7 )
ويُقَالُ : الهجْمُ : السَّوْقُ الشَّدِيدُ ، قَالَ رُؤْبَةُ :
* وَاللَّيْلُ يَنْجُو والنَّهارُ يَهْجُمُهْ ( 8 ) *
هامش
( 1 ) قوله : " أو دخل " ليس في القاموس .
( 2 ) الذي في الصحاح المطبوع ، وفي اللسان نقلا عن الجوهري : أهجم بضمة فوق الجيم .
( 3 ) اللسان ، وفي المحكم : هجوم عليها .
( 4 ) اللسان والتهذيب .
( 5 ) اللسان والتهذيب .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : هجاء ابن هاجم هكذا في النسخ وحرره " وفي اللسان : " هجا أتن هاجم " وكتب مصححه بهامشه : قوله : هجا أتن ، كذا بالأصل .
( 8 ) ديوانه ص 15 ، واللسان والتهذيب ، والتكملة وبعده فيها : كلاهما في فلك يستلحمه