يَجْتَابُ أَرْدِيَةَ السَّرَابِ وَتَارَةً * قُمُص الظَّلاَمِ بِوَهْمَةٍ شِمْلاَلِ ( 1 )
وَلاَ وَهْمَ لِي مِنْ كَذا ، أَيْ : لاَ بُدَّ ، نَقَلَهُ ابْنُ القَطَّاعِ .
[ ويم ] : الوَيْمَةُ ( 2 ) .
أَهْمَلَهُ الجُوْهَرِيُّ .
وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيٍّ : هِيَ التُّهَمَةُ .
وَقَالَ غَيْرُهُ : هِيَ النَّمِيمَةُ . ووَيْمَةُ : د ، بِطَبَرِسْتَانَ في وَسَطِ الجبَالِ ، بَيْنَ الرَّيِّ وطَبَرِسْتَانَ ، ومُقَابِلُها قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ ، يُقَالُ لَهَا : بِيرُوزْ كُوة ، عِنْدَهَا عُيُونٌ جَارِيَةٌ ، رَآهُ يَاقوتٌ ، وقد اسْتَوْلى عليه الخَرابُ .
ووَيْمَةُ : كورَةٌ بالأندلس من كُورِجَيَّانَ ، هي اليوم خَرابٌ ، يَنْبُتُ بِقُرْبِها : العاقَرْ قَرْحَا ، أو هي : وَيْمِيَةُ بتخفيف ياء ، ليست للنِّسبة ، وعلَيْه اقتصر ياقوت في المعجم ، فما في بعض النُّسخ من تشديد الياء غلطٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
وَيْمَةُ : حِصْنٌ باليمن مُطِلٌّ على زبيد ، نقله ياقوت .
فصل الهاء مع الميم
[ هبرم ] : الهَبْرَمَةُ :
أهمله الجوهريُّ .
وهو : كثرَةُ الأكل .
وفي المُحكم : كثرَةُ الكلام ، وقد هَبْرَمَ هَبْرَمَةً ، وتَهَبْرَمَ .
[ هتم ] : هَتَمَ فاهُ يَهْتِمُهُ هَتْمًا : ألقى مقدَّمَ أسنانِهِ ، كَأَهْتَمَهُ : إذا كسر أسنانَهُ ، وأقْصَمَهُ : إذا كَسَرَ بعضَ سنِّه .
وهَتِمَ كفرِحَ : انكسرت ثناياهُ ، من أصولها خاصَّة ، وقيل : من أطرافها فهو أهْتَمُ ، بَيِّنُ الهَتَمِ ، ومنه الحديث : أن أبا عبيدة كان أهْتَمَ الثَّنايا .
وتَهَتَّم الشيء : تَكَسَّر ، قال جرير :
إنَّ الأراقِمَ لَنْ يَنَالَ قَديمَهَا * كَلْبٌ عَوَى مُتَهَتِّمُ الأسْنَانِ
والهَيْتَمُ ، كحيدرٍ : شجر من الحَمْضِ جعدٌ ، حكى ذلك أبو حنيفة ، وقال : ذكر ذلك عن شبيل بن عَزرةَ ، وكان راوية ، وأنشد لرجل من بني يَرْبوعٍ :
رَعَتْ بِقِرانِ الحَزْنِ رَوْضًا مُواصِلاً * عَميمًا من الظَّلام والهَيْتَمِ الجَعْدِ ( 4 )
لُغة في المُثَلَّثَة .
الأولى أن يقول : المُثَلَّثَةُ لُغَةٌ فِيهِ .
والهَتِيمَةُ ، كَسَفينَةٍ : الصَّغِيرَةُ مِنَ الحَمْضِ ، وكَأَنَّها سُمِّيَتْ ، لِتَكَسُّرِهَا .
وَكَصَاحِبٍ وَزُبَيْرٍ : اسْمَانِ .
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وأَرَى هَتيَمْاً : تَصْغِيرَ تَرْخِيمٍ .
والهُتَامَةُ ، كَثُمَامَةٍ : مَا تَكَسَّرَ مِنَ الشَّيءِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
والأَهْتَمُ : لَقَبُ سِنَانِ بنِ سُمَيِّ بنِ سِنان بنِ خالِدِ بنِ مِنْقَر ؛ لأَنَّ ثَنِيَّتَهُ هُتْمَتْ يَوْمَ الكُلاَبِ ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ .
وَهَتَمَةُ : ع ، بِجَبَلِ سَلْمَى ، أَحَدَ جَبَلَيْ طَيِّءٍ .
ويُقَالُ : مَا زَالَ يُهتَّمُهُ بالضَّرْبِ تَهْتيِماً ، أَيْ يُضَعِّفُهُ .
وتَهَاتَمَا : تَهَاتَرا .
* ومِمَّا يُسْتدْرَك عليه :
الهَتْمَاء مِنَ الكُبُوشِ ( 5 ) : الَّتِي انْكَسَرَتْ ثَنَايَاهَا مِنْ أَصْلِهَا ، وانْقَلَعَتْ .
والهَيَاتِمُ ، كَأنَّهُ جَمْعُ الهَيْتَمِ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ مِن أَعْمَالِ
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) في القاموس : الويمة ، بالفتح .
( 3 ) بالأصل ليست من القاموس .
( 4 ) اللسان والتكملة مادة : " هثم " وفيها : " رعت بقرار " .
( 5 ) في اللسان : المعزى .