* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
وَعَمَ بالخَبَرِ وَعْمًا : أخْبَرَ بِهِ ولم يَحُقَّهُ ، والغَيْنُ المعجمة أعْلى ، كذا في المُحكم .
[ وغم ] : الوَغْمُ ، بالفتح : النَّفْسُ ، نقله ابن نجدة عن أبي زيدٍ .
وأيضا : الثَّقِيلُ الأحْمَقُ .
وأيضًا : الحَرْبُ والقِتالُ .
وأيضًا : التِّرَةُ والذَّحْلُ ، والجَمْعُ : الأوغامُ ، نقله الجوهري .
وأيضًا : الحِقْدُ الثَّابِتُ في الصَّدْر ، والجمع : الأوْغَامُ ، ومنه قوله :
* لا تَكُ نَوَّامًا على الأوْغَامِ *
والوَغْمُ : القَهْرُ .
وَوَغَمَ بالخَبَرِ يَغِمُ وَغْمًا : إذا أخْبَرَهُ بِخَبَرٍ ، لم يُحَقِّقْهُ ، أو من غير أنْ يَسْتَيْقِنَهُ ، عن الكسائي ، مِثْلُ لَغَمَ .
وفي التهذيب ، عن أبي زيد : الوَغْمُ : أن تُخْبِرَ الإنسان بالخبر من وَراءَ وَرَاءَ لا تَحُقُّهُ .
وَوَغِمَ عليه ، كَوَجِلَ : حَقَدَ ، نَقَلَهُ الجوهري .
وتَوَغَّمَ عليه : اغْتاظَ .
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
الوَغْمُ : الشَّحْناءُ ، والسَّخيمَةُ ، وقد وَغِمَ صَدْرُهُ وَغْمًا ، وَوَغَمًا ، وَوَغِمَ ، كَوَجِلَ ، وَمَنَعَ ، وَأْوَغَمُه هُو .
ورَجُلٌ وغْمٌ : حَقُودٌ .
وَتَوَغَّمَ القَوْمُ ، وتَوَاغَمُوا : تَقَاتَلوُا .
وَقِيلَ : تَنَاظَرُوا شَزْراً في القِتَالِ .
وَوَغَمَ إِلَى الشَّيْءِ كَوَهَمَ ، زِنَةً وَمَعْنَىً .
وَذَهَبَ إِلَيْهِ وَغَمْي ، أَيْ : وَهْمِي ، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ .
قَالَ أَبُو تُرَابٍ : سَمِعْتُ أَبَا الجَهْمِ الجَعْفَريَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ مِنْه نَغْمَةً وَوَغْمَةً عَرَفْتُهَا .
والوَغْمُ : النَّغْمَةُ ، وَأَنْشَدَ :
سَمِعْتُ وَغْماً مَنَكَ يَا بَا الهَيْثَمِ * فَقْلْتُ لَبَّيْهِ ، وَلَمْ أُهَتَّمِ ( 1 )
وفِي الحَدِيث : " كُلُوا الوَغْمَ ، وَاطْرَحُوا الفَغْمَ " .
قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ : الوَغْمُ : مَا تَسَاقَطَ مِنَ الطَّعَامِ ، وقِيلَ : مَا أَخْرَجَهُ الخِلاَلُ ، والفَغْمُ ذُكِرَ في مَوْضِعَهِ . والوُغُومُ ، في قَوْلِ رُؤْبَةَ :
* يَمْطُو بِنَا مَنْ يَطْلُبُ الوُغُومَا *
التِّرَاتِ .
[ وقم ] : وَقَمَهُ ، كَوَعَدَهُ : قَهَرَهُ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، وأنْشَدَ :
بِهِ أَقِمُ الشُّجَاعَ لَهُ حُصَاصٌ * مِنَ القَطِمِينَ إِذْ فَرَّ اللُّيُوثُ ( 2 )
كَمَا فِي الصِّحَاحِ .
والوَقْمُ : كَسْرُ الرَّجُلِ ، وتَذْلِيلُهُ ، يُقَالُ : وَقَمَ اللّهُ العَدُوَّ : إذاَ أَذَلَّهُ .
أَوْ وَقَمَهُ : رَدَّهُ ، عَنِ الأَصمَعِيِّ ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ .
وَقِيلَ : وَقَمَ الرَّجُلَ عَنْ حَاجَتِهِ : رَدَّهُ أَقْبَحَ الرَّدِّ .
وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ : المَوْقُوُمُ : إذا رَدَدتَهُ عَنْ حَاجَتِهِ أَشَدَّ الرَّدِّ ، وأَنْشَدَ :
* أَجَازَ مِنَّا جَائِزٌ لَمْ يُوقَمِ ( 3 ) *
وَيُقَالُ : قِمْهُ عَنْ هَوَاهُ ، أَيْ رُدَّهُ .
وقِيلَ : وَقَمَهُ الأمْرُ وَقْماً : إِذَا حَزَنَهُ أَشَدَّ الُحزْنِ ، وَكَذلِكَ وَكَمَهُ .
وَفِي الصِّحاحِ : المَوْقُومُ : الشَّدِيدُ الحُزْنِ ، عَنِ الكِسَائِيِّ .
ووَقَمَ الدَّابَّة وَقْمًا : جَذَبَ عِنَانَهَا ، كما في الصحاح ، زاد غيره : لِيَكُفَّ عنها .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان والصحاح .
( 3 ) اللسان والتهذيب .