أَيْ مِنً وَخَمِ الطَّعَامِ ، أَوْ مِنْ امْتِلاَءِ المَعِدَةِ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الأَطِبَّاءُ .
وَتُسَكَّنُ خَاؤُهُ ، وَهِيَ لَغَةُ العَامَّةِ ، وَجَاءَ ذِلِكَ فِي الشِّعْر أَنْشَدَه أَعْرَابِيٌّ ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ ، وفِي اللِّسَانِ : أَنْشَدَهُ ابْنُ الأعْرَابِيِّ :
وإِذَا المِعْدَةُ جَاشَتْ * فَأرْمِهَا بِالَمنْجَنِيقِ
بِثَلاَثٍ مِنْ نَبِيدٍ * لَيْسَ بِالحُلْوِ الرَّقِيقِ
تَهْضِمُ التُّخَمَةَ هَضْماً * حِينَ تَجْرِي فِي العُرُوقِ ( 1 )
ج تُخَمٌ ، كَصُرَدٍ ، وتُخَمَاتٌ كَمَا فِي الصِّحَاحِ .
وعَلَى الأُوْلَى اقْتَصَرَ سِيبَوَيْهِ .
قَالَ الجَوْهَرِيُّ : أَصْلُ التُّخَمَةِ : وَخَمَةٌ ، تَاؤُهُ مُبْدَلَةٌ مِنْ وَاوٍ .
وقَدْ تَخَمَ ، كَضَرَبَ ، وَعَلَمِ يَتْخِمُ ، وَيَتْخَمُ ، مِثْلُ اتَّخَمَ يَتَّخِمُ ، مِنَ الطَّعَامِ ، وَعَنِ الطَّعَامِ .
وَأَتْخَمَهُ الطَّعَام عَلَى أَفْعَلَهُ ، وَأَصْلُهُ أَوْخَمَهُ .
وَهُوَ مَتْخَمَةٌ ، كَمَصْنَعَةٍ إِذاَ كَانَ يُتَّخَمُ مِنْهُ ، وَأَصْلُهُ : مَوْخَمَةٌ ؛ لأَنَّهُمْ تَوَهَّمُوا التَّاء أَصْلِيَّةً ، لِكَثْرَةِ الاسْتِعْمَالِ ، كَمَا فِي الصِّحِاحِ .
وَوَاخَمَنِي فَوَخَمْتُهُ أخِمُهُ ، كَوَعَدْتُهُ أَعِدُه : كُنْتُ أَتْخَمَ مِنْهُ ، أَيْ أَشَدَّ تُخَمَةً مِنْهُ .
وَالوَخَمُ ، مُحَرَّكَةً : دَاءٌ كَالبَاسُورِ ، وَرُبّما خرج بِحَيَاء النَّاقَةِ عِنْدَ الوِلاَدَةِ فَقُطِعَ ، وَقَدْ وَخِمَتَِ النَّاقَةً ،
وهي وَخِمَةٌ ، محرَّكَة : بها ذلك .
* قلت ، لا يظهر وجه التَّحريكِ ، بل الصَّواب ، كفَرِحَةٍ ، كما هو مضبوطٌ في أصول المُحكم الصَّحيحَةِ ، ويسمى ذلك الباسورُ : الوَذَمَ أيضا ، كما سيأتي .
* ومِمَّا يُسْتدْرَك عليه :
الوَخَمُ ، محرَّكة : تَعَفُّنُ الهواءِ ، المورِثِ للأمراضِ الوَبائِيَّة ، ويُستعارُ للضَّرر .
وشئٌ وَخِمٌ أي وَبيءٌ .
واسْتَوْخَمَ الأرض : اسْتَوْبَلَها ، ومنه حديث العُرَنِيِّين .
ووَخِمَ الرَّجُلُ ، بالكسر : اتَّخَمَ . وأوْخَمَهُ الطَّعام .
* ومِمَّا يُسْتدْرَك عليه :
[ وخشم ] : وَخْشمانُ : قرْيةٌ ، على فَرْسَخَيْنِ من بَلْخَ ، عن ياقوتٍ .
وضبطه ابن السَّمعاني باللام في آخره ، والصوابُ : الأول ، ومنها :
أبو نصر محمد بن علي ابن محمدٍ الوَخْشَمانِيّ ( 2 ) ، عن أبي القاسم يونس بن طاهر البلخِيِّ ، وعنه : إبراهيم بن عبد الرحمن الواعِظُ .
[ ودم ] : وَدْمٌ ، بالفتح :
أهمله الجوهري والجماعة ، وذِكْرُ الفَتْحِ مُستدركٌ .
وهو عَلَمٌ .
ووَدْمٌ : بطنٌ ، من كَلْبٍ في تَغْلِبِ .
وجُشَمُ بن وَدْمِ بن ذُبيانَ بن هُمَيْم بن ذُهْلِ بن هُنَّي بن بَلِيٍّ ، في قُضاعَةَ في نسب أسعد بن عطية ، أحد الصَّحابة الذين شهدوا فتحَ مِصْرَ ، نقله : الحافظ . ومنهم : بنو العجلانِ بن حارثة ابن ضَبْعَةَ بن حرام بن جُعَلِ بن عمرو ابن جُشَمَ بن وَدْمٍ ، المذكور .
[ وذم ] : الوَذَمُ ، محرَّكة : الفَضْلُ والزِّيادةُ .
وأيضا : الثُّؤْلولُ .
وأَيْضاً الذَّكَرُ بِخًصْيَيْهِ عَلَى التَّشْبِيِهِ .
وأَيْضاً : ثَآلِيلُ ، وفِي الصِّحاح : لَحَمَاتٌ زَوَائِدُ ، أَمْثَالُ الثَّآلِيلِ ، تَكُونُ في رَحِمِ النَّاقَةِ ، زَادَ غَيْرُهُ : وَالشَّاةِ ، تَمْنَعُهَا
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح بدون نسبة .
( 2 ) بالأصل : " أبو خشماني " وفي اللباب : " الوخشمالي " باللام .