أَجَدَّتْ خُفُوفاً مِنْ جَنُوبِ كُتَانَةٍ * إلَى وَجْمَةٍ لَماَّ اسْجَهَرَّتْ حَرُورُهَا ( 1 )
والوَجَمَةُ ، بالتَّحْرِيكِ : المَسَبَّة ، وَهُوَ فِي الصِّحاح ، بِالفَتْحِ .
ورَجُلٌ وَجْمٌ بِالفَتْحِ ، أَي رَدِيءٌ .
ويُقَالُ وَجْمُ سوءٍ أَيْ رَجُلُ سوءٍ .
والوَجُمُ ، بِالفَتْحِ ويُحرَّكُ ، وَعَلَى التَّحْرِيكِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، وبِالفَتْحِ عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ : حِجَارَةٌ مَرْكُومَةٌ ، بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ، عَلَى رُؤوسِ القُورِ ، والآكَامِ ، وهِيَ أَغْلَظُ ( 2 ) وأَطْوَلُ فِي السَّمَاءِ مِنَ الأَرُومِ ، وِحجَارَتُهَا عِظَامٌ ، كَحِجَارَةِ الصُّبَرةِ والأَمَرَةِ ، لَوْ اجْتَمَعُ على حَجَرٍ أَلْفُ رَجُلٍ لَمْ يُحَرِّكُوهُ ، أَوْ هِيَ أَيْضاً مِنْ صَنْعَةِ عَادٍ ، كُلُّ ذِلكَ قَالَهُ ابْنُ شُمَيْلٍ ، قَالَ رُؤْبَةُ :
وهامَة كالصَّمْدِ بينَ الأصْمادْ * أو وَجَمِ العادِيِّ بَيْنَ الأجْمادْ ( 3 )
ج أوْجامٌ .
وقال ابن الأعرابي : الوَجَمُ : جَبَلٌ صَغيرٌ ، مثل الإرَمِ .
أو هي أي الآجامُ : علاماتٌ وأبْنِيَةٌ ، يُهْتَدى بها في الصَّحاري ، كما في الصِّحاح .
وأوْجَمُ الرَّمْلِ : مُعْظَمُهُ ، قال رُؤبَةُ :
* والحِجْرُ والصَّمَّانُ يحبو أوجَمُهْ ( 4 ) *
والوَجَمُ ، مُحرَّكةً : البخيلُ .
وأيضًا : الخفيفُ الجِسْمِ اللَّئيمُ .
والمِيْجَمَةُ ، بالكسر : الكُذِينُ ، بِضمِّ الكاف وكسر الذال المعجمة .
والوَجيمَةُ من الطَّعام ( 5 ) والعَلَفِ : المؤوفَةُ .
ويُقال لم أجِم عنه أي لم أسكُتْ عنه فَزَعًا ، نقله الجوهري .
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
الوَجْمُ ، بالفتْحِ بمعنى الصَّخرة ، يُجْمَع على وُجومٍ .
وقال ابن الأعرابي :
بَيْتٌ وَجْمٌ ، ووجَمٌ : عظيمٌ .
والوَجَمُ : الصَّمَّان نفسه ، قال رؤبة :
لو كان من دون رُكامِ المُرْتَكَمْ * وأرْمُلِ الدَّهْنا وصَمَّانِ الوَجَمْ ( 6 )
وذو وَجمى ، بالتَّحريك : موضِعٌ في شِعْرِ كُثَيِّرٍ :
أقولُ وقد جاوَزْنَ أعلامَ ذي دمٍ * وذي وَجَمَى أو دونَهُنَّ الدَّوانِكُ ( 7 )
[ وحم ] : الوَحَمُ ، محرَّكةً : شدَّةُ شَهْوَةِ الحُبْلى لمَأْكَلٍ ، هذا هو الأصل ، ثم استُعْمِل لكل من أفْرَطَتْ شهوتُهُ في شئ ، وقد وَحِمَتْ ، كَوَرِثَتْ ، ووجِلَتْ ، وعلى الأخيرة اقتصر الجوهري ، تَوْحَمُ كتَوْجَلُ ، والاسم : الوِحامُ ، بالكسر ، والفتح ، وليس الوِحامُ ، إلا في شهوةِ الحُبْلى خاصَّة ، نقله الجوهري .
وهي وَحْمَى كَسَكْرَى ، بيِّنَةُ الوِحامِ . ج وَحَامٌ ، بِالكَسْرِ ، وَوَحَامَى ، كَسَكَارَى .
والوَحَمً ، مُحَرَّكَةً أَيْضاً : اسْمٌ لِمَا يُشْتَهَى ، قَالَ :
* أَزْمَانَ لَيْلَى عَامَ لَيْلَى وَحَمِى ( 8 ) *
أَيْ شَهْوَتِي ، كَمَا يَكُونُ الشَّيْءُ شَهْوَةَ الحُبْلَى ، لاَ تُرِيدُ غَيْرَهُ ، ولاَ تَرْضَى مِنُه بَبَدَلٍ ، فَجَعَلَ شَهْوَةَ .
للقاء ( 9 ) لَيْلَى وَحَماً ، وأَصْلُ الوَحَم لِلْحُبْلَى .
هامش
( 1 ) اللسان ومعجم البلدان : " وجمة " وفيه : لما استحرت .
( 2 ) في القاموس : " أغلظ " بدون واو .
( 3 ) ديوانه ص 41 واللسان والتهذيب .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) في القاموس : من العلف والطعام .
( 6 ) ملحق ديوانه ص 182 واللسان والتهذيب والتكملة وفيها : " الدهني " .
( 7 ) معجم البلدان : " وجمى " .
( 8 ) اللسان والمقاييس 5 / 93 وضبطت : وحمى عنهما ، وفي التهذيب : وحمى بفتح الميم .
( 9 ) زيادة عن اللسان والتهذيب [ وفيها " ليلا " بدل : ليلى ] .