وَالوَثِيمَةً : قَالُوا الحَجَرُ المَكْسُورُ .
وقِيلَ : حَجَرُ القَدَّاحِة .
وقِيلَ : الصَّخْرُ .
والوَثيمَةُ : الجَماعَةُ من الحَشيشِ أوِ الطَّعام ، نقله الجوهري ، عن ابن السَّكِّيت .
وقال المزني : وجدت كلأً كَثيفًا وَثيمَةً .
ووثيمَةُ : اسْمٌ .
وَوثيمَةُ بن موسى : مُحَدِّثٌ ( 1 ) ضعيفٌ .
قال ابن أبي حاتم ، يُحَدِّثُ عن سَلَمَةَ بن الفَضْل .
وسقط ذِكْرُهُ في بعض النسخ .
والوَثيمُ ، كأميرٍ : المُكْتَنِزُ لحْمًا ، وقد وَثُمَ ، ككَرَمُ ، وثامةً ، نقله الجوهري .
وفي الصِّحاح : خُفٌّ مِيثَمٌ ، أي كمِنْبَرٍ : شديدُ الوطءِ كأنَّه يَثِمُ الأرْضَ ، أي يَدُقُّها ، قال عنترة :
خَطَّارةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ * تَطِسُ الإكامَ بِكُلِّ خُفٍّ مِيثَمِ ( 2 )
والوَثَمُ ، محرَّكَةً : القلَّةُ ، يقال وَثِمَتْ أرْضُنا ، كَفَرِحَ : قَلَّ نباتُها .
وما أوْثَمَها ( 3 ) : ما أقَلَّ رِعْيَها .
والمُواثمَةُ في العَدْوِ : المُضابَرَةُ ، كأنَّه يرمي بنفسِهِ ، وأنشد الجوهري للعجَّاج :
عافى الرَّقاقِ مِنْهَبٌ مُواثِمُ * وفي الدَّهاسِ مِضْبَرٌ مُتائِمُ ( 4 )
أورده ، هكذا ، في تركيب ت أم قال : وهو من الوَثْمِ ، بمعنى الدَّقِّ .
ومِيثَمٌ ، كمِنْبَرٍ : اسمٌ ، مِنْهُمْ : أحمدُ بن مِيثَمِ بن أبي نُعيمٍ ، الكوفي ، عن جده . وعِمْرانُ بن مِيثَمٍ ، تابعي . وصالحُ بن مِيثَمٍ ، عن بُرَيْدَةَ الأسلميِّ .
وَثِمْ لها ، بالكسر ، أي اجمع لها ، نقله الجوهري .
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
الوَثْمُ : الضَّرب ، عن الفراء .
ووَثَمَ يَثِمُ وَثْمًا : عدا ، نَقَلهُ الجوهري .
[ وجم ] : الوَجِمُ ، ككَتِفٍ ، وصاحبٍ : العَبُوسُ ، المُطْرِقُ ، لِشِدَّةِ الحُزْنِ .
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : إِذَا اشْتَدَ حُزْنُهُ ، حَتَّى يُمْسِكَ عَنِ الطَّعَامِ ، فَهُوَ الوَاجِمُ .
وقِيلَ : حَتَّى يُمْسِكَ عَنِ الكَلاَمِ ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ .
وقِيلَ : هُوَ الَّذِي أَسْكَتُهُ الُهمُّ ، وعَلَتْهُ كَآبَةٌ .
وَقَدْ وَجَمَ ، كَوَعَدَ ، وَجْماً بِالفَتْحِ ، وَوَجُوماً بِالضَّمِّ : إِذَا سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ .
يُقَالُ : مَالِي أَرَاكَ واجماً ، أَيْ : مُهْتَماًّ .
وَأَجَمَ ، عَلَى البَدَلِ ، حَكَاهَا سِيبَوَيْهٍ .
ووَجَمَ الشَّيْءَ وَجْماً ، وَوُجُوماً : كَرِهَهُ .
ووَجَمَ فُلاَناً وَجْماً : لَكَزَهُ يَمَانِيَةٌ .
ويَوْمٌ وَجِيمٌ ، كَأَمِيرِ : شَدِيدُ الحَرِّ ، وَهُوَ بِالحَاءِ المُهْمَلَةِ أَيْضاً ، كَماَ فِي الصِّحَاحِ .
والوَجْمَةُ مِثْلُ الوَجْبَةِ ، وَهِيَ الأكْلَةُ الوَاحِدَةُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
ووَجْمَةً : ع جَانِبَ قَعْرَى ( 5 ) ، وقِعْرَى : جَبَلٌ أَحْمَرُ ، تَدْفَعُ شَعَابُهُ غَيْضَةٍ ، مِن أَرْضِ يَنْبُعَ ، قَالَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ ، وأَنْشَدَ لِكثُيِّرٍ :
هامش
( 1 ) قوله : " ووثيمة بن موسى محدث " ليس في القاموس ، وقد وضعه الشارح داخل الأقواس خطأ .
( 2 ) ديوانه والصحاح واللسان .
( 3 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : أي .
( 4 ) اللسان " تام " والثاني فيه في هذه المادة بدون نسبة ، والتهذيب ، والرجز في التكملة ، ولم يرد في ديوانه . وزيد في اللسان تأم شطر ثالث : ترفض على أرساغه الجرائم
( 5 ) في معجم البلدان : " فعرى " بالفاء .