الفَاعِلِ مِنْهُ فَعِيلاً ، وإنَّمَا ذِلكَ إِذَا اتًّصَلَتْ بِتَاءِ المُتَكَلُمِ أَوِ المُخَاطَبِ ، نَحْو قُلْت ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وكَذِلِكَ كِلْت .
ورَجُلٌ نَؤُومٌ ، كَصَبُورٍ ونُوَمَةٌ ، كُهُمَزَةٍ ، وَصُرَدٍ الأَخِيَرةُ عَنْ سِيبَوَيْهِ ، ج : نَيَامٌ ، بِالكَسْرِ ، ونُوَّمٌ كَرُكَّعٍ ، بالوَاوِ عَلَى الأَصْلِ ، ونُيَّمٌ عَلَى اللَّفْظِ ، قَلَبُوا الوَاوَ يَاءً ، لِقُرْبِهَا مِنَ الطَّرَفِ ، ونِيَّمٌ بِالكَسْرِ ، عَنْ سِيبَوَيْهِ ، لِمَكَانِ اليَاء ، ونُوَّامٌ كرُمَّانٍ ، بِالوَاوِ ، ونُيَّامٌ بِاليَاءِ ، وَهذه نَادِرَةٌ ، لِبُعْدِهَا مِنَ الطَّرَفِ ، قَالَ الشَّاعِرُ :
أَلاَ طَرَقَتْنَا مَيَّةُ ابْنَةُ مُنْذِرٍ * فَمَا أَرَّقَ النُّيَّامَ إلاَّ سَلاَمُهَا ( 1 )
قال ابنُ سِيدهْ : كَذَا سُمِعَ مِنْ أَبِي الغَمْرِ .
ونَوْمٌ جَمْعُ نَائِمٍ ، كَقَوْمٍ جَمْع قَائِمٍ ، في أَحَدِ الأَقْوَالِ . أَوْ هُوَ اسْمُ جَمْعٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، وقد يَكُونُ : النَّوْمُ للِوَاحدِ ، كَمَا يُقَالُ : رَجُلٌ صَوْمٌ أَيْ : صَائِمٌ .
وفِي حِدِيثِ عَبْدِ اللهِ بن جَعْفَرٍ ، قَالَ لِلْحُسَيْنِ ، ورَأَى نَاقَتَهُ قَائِمَةً عَلَى زِمَامِهَا بالعَرْجِ ، وكَانَ مَرِيضاً : أَيُّهَا النُّوْمُ ، أَيُّهَا النَّوْمُ أَرَادَ : أَيُّهَا النَّائِمُ ، فَوَضَعَ المَصْدَرَ موضِعَهُ .
ومالَهُ نِيمَةُ ليلةٍ ، بالكَسْر ، عن اللِّحياني ، أي بَيْتَتُها .
وقال ابن سيدة : أراهُ يعْني ما يَنَامُ عليهِ ليلةً واحدةً .
وامرأةٌ نَؤومٌ كصَبُورٍ ، ونائمةٌ ، ج : نُوَّمٌ كَرُكَّعٍ ، بالواو على الأصل ، ونُيَّمٌ ، على اللفظ ، نقله الجوهري .
وفي المُحْكَم : وامرأةٌ نائِمَةٌ ، من نِسْوَةٍ نُوَّمٍ ، عند سيبويه ، قال : وأكثر هذا الجمع في فاعِلٍ ، دون فاعِلَةٍ .
وامرأةٌ نَؤومُ الضُّحى : نائمتُها ، وإنما حقيقَتُهُ : نائمةٌ بالضُّحى ، أو في الضُّحى .
وأنامَهُ إنامَةً ، ونَوَّمَهُ تَنْويمًا ، بمعنى واحد ، كما في الصِّحاح .
وقولُهُم للرَّجُل : يا نَوْمانُ .
قال الجوهري : يختصًّ بالنِّداء ( 2 ) ، أي كثيرُ النَّوْمِ ، ولا تقُلْ رجُلٌ نَوْمانُ .
والمَنامُ ، والمَنامَة : مَوْضِعُهُ الأخيرةُ عن اللِّحياني .
ويقولون في المغالَبَةِ : نَاوَمَنِي فنمته ، بالضم أي غلبته بالنوم ، نقله الجوهري .
وقال غيره : كنتُ أشدَّ مِنْه نَوْمًا .
ومن المجاز نام الخَلْخَالُ : إذا انقطع صوتُهُ من امْتِلاء السَّاق ، تشبيهًا بالنَّائِمِ ، من الإنسان وغيرِهِ ، كما يُقالُ : اسْتَيْقَظَ إذا صَوَّتَ ، قال طُرَيْحٌ :
نامَتْ خَلاخِلُها وجالَ وِشاحُها * وجَرَى الإزارُ على كَثِيبٍ أهْيَلِ
فَاسْتَيْقَظَتْ منها قَلائِدُها التي * عُقِدَتْ على جيدِ الغَزَالِ الأكْحَلِ
ومن المجاز : نامت السُّوق إذا كَسَدَتْ ، نقله الجوهري ، كما يقال : قامت : إذا راجَتْ .
ومن المجاز : نامَتِ الرِّيحُ : إذا سَكَنَتْ ، كما قالوا : ماتَتْ ، وكُلُّ شئٍ سَكَنَ فَقَدْ نامَ .
ومن المجازِ : نامَتِ النَّارُ : إذا هَمَدَتْ .
وكذا نامَ البَحْرُ : إذا هَدَأَ ، حَكَاهُ الفَارِسِيُّ .
وكَذَا نَامَ الثَّوْبُ والفَرْوُ : إِذَا أَخْلَقَ وتَقَطَّعَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
وكَذَا نَامَ الرَّجُلُ : إِذَا تَوَاضَعَ للهِ تَعَالَى .
وكَذَا نَامَتِ الشَّاةُ وغَيْرُهَا مِن الحَيَوَانِ : إِذَا مَاتَتْ .
وكَذَا نَامَ إِلَيْهِ : إِذَا سَكَنَ واطْمَأَنَّ ، كَاسْتَنَامَ إِلَيْهِ ، وَهذِهِ عَنِ الجَوْهَرِيِّ .
وَفِي الأَسَاسِ : اسْتَنَامَ إِلَيْهِ : سَكَنَ سُكُونَ النَّائِمِ ، وَهُوَ مَجَازٌ .
ورَجُلٌ نُوَمَةُ ، كَهُمَزَةٍ ، وأَمِيرٍ : مَغَفَّلٌ أَوْ خَامِلٌ ، وَكُلُّهُ مِن النَّوْمِ ، كَأَنَّه نَائِمٌ لِغَفْلَتْهِ وَخُمُوِلِه .
وَالَّذِي فِي الصِّحاحِ : رَجُلٌ نُوْمَة ، بِالضَّمِّ ، سَاكِنَةَ الوَاوِ ، أي لا يُؤْبَهُ لُهُ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : أي .