فصل الصاد المهملة مع الميم
[ صأم ] : صَئِم ، كعَلِم ، صَأْماً ( 1 ) .
أهمله الجَوْهَرِيّ .
وفي المُحْكَم : إذا أَكْثَر من شُرْبِ المَاءِ ، كَصَئِب بالبَاء ، وكذلك قَئِب وذَئِجَ .
وقال أبو عَمْرو : فأَمْتُ وَصَأَمْتُ : إذا رَوِيتَ من المَاءِ .
والصَّائِم : هو العَطْشان .
وصأم الجَيْشَ عليهم صَأْماً كَمَنَع ، إذا دَلَّهم عَلَيْهِم .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
قال أبو السَّمَيْدَع : فأَمْتُ في الشَّراب ، وصَأَمْتُ : إذا كَرَعْتَ فيه نَفَساَ .
[ صتم ] : الصَّتْم من كُلّ شَيْء : ما عَظُم واْشْتَدّ .
عَبْد صَتْم ، وَجَمَل صَتْم ويُحَرَّك ، عن اْبنِ السِّكِّيت . قال : ولم يَعْرِفْه ثَعْلَب إلا بالتَّسْكِين : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ . وأنشدَ ثَعْلبٌ عن اْبنِ الأَعْرابِيّ :
ومُنْتَظِري صَتْماً فقال رَأَيْتُه * نَحِيفاً وقد أَجْزَى عن الرَّجُلِ الصَّتْمِ ( 2 )
وهي بهاء .
والصَّتْمُ : الرَّجُلُ البَالِغ أَقْصَى الكُهُولَةِ ، عن اْبنِ السِّكّيت ، وَكَذلك الصُّمُلُّ .
وَأَلْفٌ صَتْمٌ أي تَامٌّ ، نقله الجَوْهَرِيّ .
وَأَمْوالٌ صُتْم بالضَّمّ : تَامَّة .
والصُّتْمُ بالضَمِّ : جَمْعُه .
والصُّتْم من الحُرُوف : ما عَدَا الذُّلْقَ كما في الصّحاح ، وهي " ن ف ل م ر ب " يجمعها قَوْلُك : نفل مبر .
وفي المُحْكم : الحُروفُ الصُّتْم : التي لَيْسَت من حُروفِ الحَلْق ، ولذلك مَعْنىً ليس من غَرَض هذا الكِتاب .
والصَّتِيمَةُ ، كَسَفِينَةٍ : الصَّخْرة الصُّلْبَة الشّدِيد ، كالصُّتْمَةِ بالضَّمّ .
وهامَةٌ صُتَامٌ كَغُرابٍ : ضَخْمَة .
وَتَصَتَّم الرَّجُل : عَدا شَدِيداً .
والمُصَتَّم كَمُعَظَّم : المُكَمَّل . وقد صَتَّمه تَصْتِيماً .
يقال : أَعْطَيْتُه ألفاً صَتْماً وَمَصْتَماً . قال زُهَيْر :
* صحيحات ألفٍ بعد ألفٍ مُصَتَّمِ ( 3 ) *
والمُصَتَّم أيضاً : الوَادِي والزّقاق لا مَنْفَذَ لهما .
والأُصْتُمَّة بالضَّمّ وتَشْدِيدِ المِيم : مُعْظَمُ الشَّيء تَمِيمِيّة مثل الأُصْطُمَّة ( 4 ) ، التّاءُ فيها بَدَل من الطَّاء .
يُقالُ : هو في أُصْتُمَّة قَوْمِه كَأُصْطُمَّتِهم .
وفي التَّهْذِيب : الأًصاتِمُ جمع الأُصْتُمَّة ( 5 ) بِلُغَة تَمِيم ، جَمَعُوها بالتَّاء كراهة تَفْخِيم أَصَاطِم ، فَرَدُّوا الطَّاءَ إلى التَّاء .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
صَتَم الشَّيءَ صَتْماً : أَحْكَمَه وَأَتَمَّه .
وقال أبو عَمْرو : صَتَّمْتُ الشَّيءَ فهو صَتْم ومُصَتَّم أي مُحْكَم تَامٌّ .
والصَّتْمُ من الخَيْل : الذي شَخَصَت مَحانِي ضَلُوعِه حتى تَساوَت ضُلوعُه بِمَنْكِبه وَعَرُضَت صَهْوَتُه .
وذكر الشّيُخُ أبو حَيَّان في مِثال : فَهْعَل : رجل صَهْتَم أَيْ : تَامٌّ مثل الصَّتْم .
وذَكَره اْبنُ القَطَّاع وغَيْرُه من أَهْلِ الأَبْنِيَة .
والصّتم : لَقَب ثَرْوان بنِ فَزَارة بنِ عَبْدِ يَغُوث بنِ زُهَيْر العَامِرِيّ من بَنِي عَامِر بنِ صَعْصَعَة . له صُحْبة وَوِفَادة ، ذَكَره اْبنُ الكَلْبِيّ .
[ صحم ] : الصُّحْمَة بالضَّمّ : سَوادٌ إلى صُفْرة ، وعليه اْقْتَصَر الجَوْهَرِي .
هامش
( 1 ) ضبطت بسكون الهمزة عن اللسان وكتب مصححه : ضبط المصدر في الأصل بسكون الهمزة ، وفي المحكم بفتحها وهو الموافق لقوله كصئب لأنه من باب فرح كما في القاموس وغيره ولا حتمال أن الميم مبدلة من الباء ، وأما قول المجد صئم كعلم فليس نصا في سكون همزة المصدر .
( 2 ) اللسان والصحاح .
( 3 ) اللسان والتهذيب ورواية البيت في الديوان ص 85 :
فكلا أراهم أصبحوا يعقلونه
صحيحات مال طالعات بمخرم
( 4 ) في القاموس بضمة في آخرها .
( 5 ) في التهذيب : الأصطمة .