ومِنَّا ابنُ كُوزٍ والمُنَسِّمُ قَبلَهُ * وفارسُ يومِ الفَيْلَقِ العَضْبُ ذُو العَضْبِ ( 1 )
ونَاسَمَهُ مُنَاسَمَة : شَامَّه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
وهو طَيِّب المُناسَمَة والمُنامَسَةِ .
والنَّسَمُ ، مُحَرَّكَةً : الأَنْفُ يُتَنَسَّم به ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لِلحَارث بنِ خَالِدِ ابنِ العَاصِ :
* عَلَّتْ بِهِ الأَنْيَابُ والنَّسَمُ *
والمَنْسِمُ ، كَمَجْلِس : البَيْتُ عن ابنِ بَرِّيّ ، وبِهِ فُسِّر قَولُهم : أَينَ مَنْسِمُكَ .
والنَّسْمَةُ ، بِالفَتْحِ : العَرْقَةُ في الحَمَّامِ وغَيْرِه ، عن ابنِ الأَعْرابِيّ .
ويقال : أَمْصَلَتِ النَّاقَةُ وَلَدَها قَبْلَ أَنْ تَنَسَّم أَيْ : تَجَسَّدَ وتَمَّ وصَارَ نَسَمَةً .
وتَنَسَّمَ الخَبَر وأَثَر فُلانٍ حَتَّى اسْتَبَانَه ونَسَمَ لِي مِنْه خَبَرٌ وأَثَرٌ أَيْ : بَانَ .
وهو بَاقِي النَّسِيمِ أي القُوَّة والصَّلاَبة .
وهو ثَقيلُ الظَّل ، بَارِدُ النَّسِيمِ ؛ يُقالُ ذَلِكَ لِلثَّقِيلِ . وهو مَجازٌ .
[ نشم ] : النَّشَمُ ، مُحَرَّكَةً : شَجَرٌ للقِسِيِّ تُتَّخَذُ منه ، وهو جَبَلِيٌّ من عُتُقِ العِيدَان ، قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
يَأْوِي إلى مُشْمَخِرَّاتٍ مُصَعِّدَةٍ * شُمٍّ بِهِنَّ فُروعُ الضَّالِ والنَّشَمِ ( 2 )
وقال امْرُؤُ القَيْسِ :
عَارِضٍ زَوْرَاءَ من نَشَمٍ * غَيْرِ بَاناتٍ على وَتَرِهْ ( 3 )
ونَشَّمَ اللَّحْمُ تَنْشِيمًا ، إذا تَغَيَّرَ ، وابْتَدَأَتْ فِيهِ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ كما في الصِّحاح .
وقيل : تَغَيَّرَتْ رِيحُه ولم يُنْتِنْ .
وفي التَّهْذِيبِ : تغيَّرَتْ رِيحُهُ لا مِنْ نَتْنٍ ولكنْ كَراهَةً ، وأَنشَدَ :
وقد أُصَاحِبُ فِتْيَانًا شَرَابُهُمُ * خَضْرُ المَزَادِ ولَحْمٌ فِيهِ تَنْشيمُ ( 4 )
قال : خَضْرُ المَزَادِ : ماءُ الكَرِشِ .
ونَشَّمَ في الأمْرِ إِذَا أَخَذَ فِيه كما في الصِّحاحِ .
وقِيلَ : ابْتَدَاَ فِيهِ كَذَا نَصُّ اللِّحْيَانِيّ ، هَكَذَا قال فِيهِ ولَمْ يَقُلْ به .
كَتَنَشَّمَ ، عن ابنِ الأَعْرابِيّ ، وذلك إذَا ابْتَدَأَ فِيه ولم يُوغِل .
ونَشَّمَ في الشَّرّ : أَخَذَ ونَشِبَ ، ومنه قَولُهم : نَشَّمَ النَّاسُ في عُثْمَانَ أَيْ : طَعَنُوا فيه ، ونَالُوا منه ، وأَصلُه من تَنْشِيمِ اللَّحْمِ ، وأَنشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ :
* قد اغْتَدِى واللَّيلُ في جَرِيمِهِ *
* مُعَسْكَرًا في الغُرِّ من نُجُومِهِ *
* والصُّبْحُ قد نَشَّم في أَدِيمِهِ ( 5 ) *
قال : يُرِيدُ : تَبدَّى في أَوَّلِ الصُّبْحِ .
ونَشَّمَتِ الأَرْضُ تَنْشيمًا : نَزَّتْ بِالمَاءِ . ومَرَّ للمُصَنِّف في الَّتي قَبْلَها بِالتَّخْفِيفِ .
ونَشَّمَ الله تَعالَى ذِكْرَهُ في الدُّنَيا : رَفَعَهُ .
والنَّشَمُ مَقْلُوبُ النَّمَشِ ، يُقالُ منه : نَشِمَ الثَّورُ ، كَفَرِحَ ، فهو نَشِمٌ ( 6 ) : إِذَا كَانَ فِيه نُقَطٌ بِيضٌ ونُقَطٌ سُودٌ .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 194 برواية : " فروع القان " واللسان .
( 3 ) ديوانه ص 133 واللسان والتهذيب .
( 4 ) اللسان بدون نسبة ، والأساس وفيه : " طعامهم " بدل : " شرابهم " ونسبه لعلقمة ، وهو البيت 49 من المفضلية 120 لعلقمة بن عبدة .
( 5 ) اللسان والتهذيب وزيد فيهما : يدعه بضفتي حيزومه * دع الربيب لحيتي يتيمه
( 6 ) في القاموس : نشيم .