وَقَوْمِي إن سَأَلْتَ بَنُو عَلِيٍّ * مَتَى تَرَهُم بِضَرْغَمةٍ تَفِرُّ ( 1 )
والضِّرْغَامَةُ كَجِرْبالة : الرَّجُلُ الشَّجاع ، على التَّشْبِيهِ بالأَسَد .
وأيضاً : الفَحْلُ القَوِيّ على التَّشْبِيه بالأَسَد .
قيل لاْبنَةِ الخُسِّ : أيُّ الفحول أَحمدُ ؟ فقالت : أَحْمرُ ضِرْغَامَة ، شَدِيدُ الزَّئِير ، قَلِيلُ الهَدِير .
وأيضاً : الرَّجلُ الشَّدِيدُ ، على التَّشْبِيهِ بالأَسَد . قال الشاعِرُ :
فَتَى النَّاسِ لا يَخْفَى عليهم مَكانُه * وضِرْغامَةٌ إِنْ هَمَّ بالأَمْرِ أَوْقَعَا ( 2 )
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
ضِرْغَامَةٌ من طِينٍ : للَوحَل ، كذا في نَوادِر الأَعراب .
وضِرْغَام بالكَسْر : اسْمٌ .
[ ضغم ] : ضَغَمَة وَبِه كَمَنَع ضَغْماً : عَضَّه ما كَانَ ، وعليه اْقْتَصَر الجَوْهَرِيّ .
أو ( 3 ) هو دُونَ النَّهْشِ ، أو هو أن لاَ يَمْلأَ ، كذا في النُّسَخ . وصَوابُه أن يَمْلأَ فَمَه مِمَّا أَهْوى إِلَيْه ، وفي حَدِيث عُتْبَةَ بنِ عَبْدِ العُزَّى : " فَعَدا عليه الأَسدُ فأَخَذَ بِرَأْسِهِ فَضَغَمَه ضَغْمَةً " .
والضُّغَامةُ كَثُمَامة : ما ضَغَمْتَه ولَفَظْتَه من فِيكِ ، نَقَله الجَوْهَرِيّ عنِ اْبنِ دُرَيْد .
وقال أبُو عُبَيْدَة : الضَّيْغَم : الذي يَعَضُّ كَثِيراً ، واليَاءُ زائِدَة . ومنه سُمِّي الأَسَدُ ضَيْغَماً ، كالضَّيْغَمِيّ .
وقيل : هو الوَاسِع الشِّدْقِ منها ، قال كَعْب :
من ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْد مَخْدَرُه * بِبِطْن عَثَّر غِيلٌ دُونَه غِيلُ ( 4 )
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
ضَغْمُ الفَقْرِ : عَضُّه وشِدَّتُه ، وهو مجاز .
والضَّيَاغِمُ ، والضَّيَاغِمَةُ : الأُسُودُ .
وضَيْغَمٌ الأَسَدِيّ : شَاعِر ، قاله اْبنُ جِنِّي .
وَأَضْغَم الفَمُ : كَثُر لُعابُه . عن اْبْنِ القَطَّاع .
[ ضمم ]
الضَّمُّ : قَبْضُ شَيْءٍ إِلى شَيْء ، وقد ضَمَّه إليه ضَمًّا فهو ضَامٌّ وذاك مَضْمُومٌ فانْضَم إليه وتَضَامَّ ، ومنه الحديث : " لا تَضَامُّونَ في رُؤْيَتِه " أي لا يَنضَمُّ بَعْضُكم إلى بَعْض ، فيقُولُ الواحِدُ لآخر : أَرِنِيه كما تَفْعَلُون عند النَّظَر إلى الهِلال . وضَامَّه مُضَامَّة ، وهكذا يُروى أيضا : " لا تُضَامُّون " على صِيَغةِ ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه .
قال اْبنُ سِيدَه : ولم أَرَ ضَامّ مُتَعَدِّياً إلا فيه . ويُرْوَى أيضاً : " لا تُضَامُون " من الضَّيْم ، وهو مَذْكُور في مَوْضِعِه .
واضْطَمَّ الشيءَ : جَمَعَه إلى نَفْسِه .
قال الأَزْهريّ : هو افْتَعَل من الضَّمّ ، قُلِبَت التّاءُ طَاءً لأجل لَفْظةِ الضَّاد . ومنه الحَدِيثُ : " فَدَنَا النَّاسُ واضْطَمَّ بَعْضُهم إلى بَعْض " .
وفي حَدِيثٍ " كانَ إذا اضْطَمّ عليه النَّاسُ أَعنَق " أي ازْدَحَمُوا .
والضُّمَامُ كَغُراب : كُل ما ضُمَّ به شَيْء إلى شيء .
والضِّمُّ والضِّمام بِكَسْرِهما : الدّاهِيَةُ الشَّدِيدَةُ ، هكَذا ذَكَره اللِّيثُ .
قال الأَزْهَرِيُّ : وَكَأَنَّه تَصْحِيفٌ ، والصَّوابُ بالصَّاد المُهْمَلَة كما تَقَدَّم .
والإِضْمَامَةُ بالكَسْر : الجَمَاعَةُ من النّاس ليس أَصلُهم واحِدًا ولكِنَّهم لَفِيفٌ ، والجَمْعُ : الأَضامِيم .
وفي حَدِيث يَحْيى بنِ خَالِد : " لنَا أَضَامِيمُ من ههُنَا وَههُنا " أي جَماعاتٌ ليس أَصْلُهم واحدًا ، كَأَنَّ بَعْضَهم ضُمَّ إلى بَعْض .
والضَّمُوم كَصَبُور : كُلّ وادٍ يُسْلَك بَيْنَ أَكَمَتَيْن طَوِيلتَيْن .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في القاموس : أو عضا دون النهش .
( 4 ) اللسان .