والإلْزامُ : التَّبْكِيتُ .
واللاَّزِمُ : ما يَمْتَنِعُ انفِكَاكُهُ عن الشَّيء ، والجَمْعُ : لَوَازِمُ .
وهو مَلْزُومٌ بِهِ . والْتَزَم الأَمْرَ .
[ لسم ] : اللَّسَمُ ، مُحَرَّكَةً .
أَهْمَلَهُ الجوهَرِيُّ .
وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو السُّكُوتُ عِيًّا . كذا في النُّسَخِ ، ونَصُّ النَّوادِر : حَياءً لا عَقْلاً .
وأَلْسَمَه حُجَّتَه : لَقَّنَهُ إِيَّاهَا ، قال :
لا تُلْسَمَنَّ أَبَا عِمْرانَ حُجَّتَهُ * فلا تَكُونَنْ له عَوْنًا على عُمَرا ( 1 )
واَلْسَمَ الشَّيءَ : طَلَبَهُ ، كاسْتَلْسَمَهُ .
وأَلْسَمَهُ ( * ) الطَّرِيقَ : أَلزَمَهُ إِيَّاهَا ، وكَذَلِك : الحُجَّةَ كما يُلْسَمُ وَلَدُ المَنْتُوجَةِ ضَرْعَهَا فَلَسِمَهُ ، بالكَسْرِ أي لَزِمَه .
وما لَسَمَ لَسامًا أَيْ : مَا ذَاقَ شَيْئًا .
وما أَلْسَمْتُه أَيْ : مَا أَذَقْتُه .
وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الإِلْسَامُ : إِلْقَامُ الفَصِيلِ الضَّرْعَ أَوَّلَ ما يُولَدُ ، فهو مُلْسَمٌ .
[ لضم ] : اللَّضْمُ ، بالمُعْجَمَةِ :
أَهملَه الجوهَرِيُّ .
وقال اللَّيثُ : هو العُنْفُ والإِلْحَاحُ ، وقد لَضَمه يَلْضِمُه إذا عَنُفَ عَلَيه وأَلَحَّ ، وأَنْشَدَ :
مَنَنْتَ بِنَائِلٍ ولَضَمْتَ أُخْرى * بِرَدٍّ ، ما كَذَا فِعْلُ الكِرَامِ ( 2 )
قال الأزهَرِيُّ : ولم أَسْمَعْ لضَمَ لغَيْرِ اللَّيث .
[ لطم ] : اللَّطْمُ : ضَرْبُ الخَدِّ وصَفْحَةِ الجَسَدِ بِبَسْطِ اليَدِ ، وفي المُحْكَمْ : بالكَفِّ مَفتُوحَةً .
وفي الصِّحاحِ : هو الضَّرْبُ على الوَجْهِ بِبَاطِنِ الرَّاحَةِ .
لَطَمَه يَلْطِمْهُ لَطْمًا ولاَطَمَه مُلاَطَمَةً ولِطَامًا ، بالكَسْرِ ، ومِنْه المَثَلُ : لَوْ ذَاتُ سِوَارٍ لَطَمَتْنِي ويُروَى : لو غَيْرُ ذَاتِ سِوَار ، وأَوردَه المِيدَانِيّ بالوَجْهَين . قالَتْه امرأَةٌ لَطَمَتْها امرأَةٌ غيرُ كُفْئِها . وفي الصِّحَاح : مَنْ لَيْسَت بكُفْءٍ لَهَا .
والمَلْطَمانِ : الخَدَّانِ نَادِرٌ ، والجَمْعُ : المَلاَطِمُ ، قَالَ :
* نَابِي المَعَدَّيْنِ أَسِيلٍ مَلْطِمُهْ ( 3 ) *
وقال غَيرُه :
* خَصِمُون نَفَّاعُونَ بِيضُ المَلاَطِمِ ( 4 ) *
واللَّطِيمُ من الخَيْلِ ، كَأَمِيرٍ : الفَرسُ الأَبْيَضُ المُلَطَّمُ من الخَدِّ ، والأُنْثَى لَطِيمٌ أَيضًا ج : لُطُمٌ ، بالضَّمِّ ( 5 ) ، وهو مِنْ بَابِ مُدَرْهَمٍ أي لا فِعْلَ لَهُ .
وقال أَبُو عُبَيْدَةَ : إذا رَجَعَتْ غُرَّةُ الفَرَسِ مِنْ أَحَد شِقَّيْ وَجْهِه إلى أَحَدِ الخَدَّيْن فَهُوَ لَطِيمٌ .
وقيل : هو الَّذِي سَالَتْ غُرَّتُه في أَحَدِ شِقَّيْ وَجْهَهِ ، يُقالُ منه : لُطِمَ كَعُنِيَ ، فَهو لَطِيمٌ ، عن الأَصْمَعِيّ ، كما في الصِّحَاحِ .
ومن المَجازِ : اللَّطِيمُ : تَاسِعُ خَيْلِ الحَلْبَةِ السَّوابِقِ ، سُمِّيَ بِهِ ؛ لأَنَّه يُلْطَمُ وَجْهُهِ فلا يَدْخُلُ السُّرادِقَ .
واللَّطِيمُ : المِسْكُ . عَنْ كُرَاعٍ ، كاللَّطِيمةِ .
ويقال : أَعْطِنِي لَطِيمَةً من مِسْكٍ أي قِطْعَةً ، كما يُقالُ : فَأْرةً من مِسْكٍ ، قَالَه أَبو عَمْرٍو :
وشَاهِدُ اللَّطِيمَةِ للمِسْكِ قَوْلُ الشَّاعِرِ :
فَقُلتُ أَعَطَّارًا نَرَى في رِحَالِنَا ؟ * وَمَا إِنْ بِمَوْماةٍ تُبَاعُ اللَّطَائِمُ ( 6 )
وقال الفَارِسِيُّ : قال ابنُ دُرَيْدٍ : اللَّطِيمُ كُلُّ طِيبٍ
هامش
( 1 ) اللسان .
( * ) بالأصل وقعت خارج الأقواس وهي من القاموس .
( 2 ) اللسان والتكملة بدون نسبة .
( 3 ) اللسان ، وفي المحكم نائي .
( 4 ) اللسان والتهذيب بدون عزو .
( 5 ) كذا والمثبت بضمتين عن القاموس يوافق ضبط اللسان .
( 6 ) اللسان .