أَحْمَسُ بنُ ضُبَيْعَة بن رَبِيعة الفرس ، لُقِّب بهِ لِلَقْوَة أصابَتْه ، قاله ابنُ الكَلْبِي . والنِّسْبة إليه ضَبَعِي بِضَمِّ ففَتْح .
وقال ابنُ الأَعرابي : أضْجَم هو ضُبَيْعَة نَفْسه ، ولَقَبُه أَضْجَم ، وكِلاَ الاسْمَيْن مُفْرَد ، والمُفْرَد إذا لُقِّب بالمُفْرد أُضِيفَ إليه فهو كَقَوْلِك : قَيْسُ قُفَّة وَنَحْوه ، فَعَلَى هذا تَصِحّ الإضافة .
والضُّجْمَة بالضَّمّ : دُوَيْبَّة مُنْتِنَة الرَّائِحَة تَلْسع .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الضُّجْم بالضَّم ( 1 ) من الرّجال : الكَثيرُو الأَكْل ، وهم الجُرامِضةُ والجُراضِمَة أيضاً ، عن اْبنِ الأعرابيّ .
[ ضجعم ] : ضُجْعَم كَقُنْفُذ وجَعْفَر .
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ .
وهو أبو بَطْن من العَرَب ، وهو ضَجْعَم بنُ سَعْدِ بنِ عَمْرٍ والمُلَقّب بِسَلِيح بن حُلْوان بنِ عِمْران .
وهُمُ الضَّجَاعِم والضَّجَاعمَة ، كانُوا مُلوكاً بالشَّامِ قبل غَسَّان ، منهم دَاوودُ بنُ هَبُولَة اْبن عَمْرو ، وَعَمْرو بن مَنْدَلة وغيرهما ، زادوه هاء للنِّسْبَة كما زَادُوا في البَرَامِكَة والبَطارِقَة وغَيْرِها .
[ ضخم ] : الضَّخْم بالفَتْح والتَّحْرِيك ، ذِكْر الفَتْح مُسْتَدْرك ، ولو قال : الضَّخْم ويُحَرَّك كان كافِيًا ، وَكَأَحْمَد ويُشَدُّ آخِرُه في الشَّعر ، ولَيْس في الكلام اْفعلّ ، قال رُؤْبة :
ثُمَّت حَيْث حَيَّةٌ أَصِمّا * ضَخْمًا يُحِبّ الخُلُق الأَضْخَمَّا ( 2 )
هكَذا الرِّوايةُ في شِعْرِه . وَوقَع في كِتابِ سِيبَوَيْه : ضَخْمٌ يُحِبّ بالرّفع ، وَإِيّاه تَبَع الجَوْهَرِيّ .
ثم قال الجوهَرِيّ : لأنهم إذا وَقَفُوا على اسْمٍ شَدَّدُوا آخِرَه إذا كان ما قَبْلَه مُتَحَرَّكا ، يَقُولُون " : هذا مُحَمَّدّْ وعامرّْ وجَعْفَرّْ .
والضُّخَام كَغُراب ، واْقْتَصَر الجَوْهَرِيّ عليه ، وعلى الأَول : العَظِيمُ ، وفي الصّحاح : الغَلِيظ من كُلّ شَيء ، أو هو العَظِيمُ الجِرْم الكَثِيرُ اللَّحْم ، وقد ضَخُم كَكرُم ضَخْماً بالفَتْح كما في النُّسَخ ، والصَّواب ضِخَماً مثل عِوَج كما هو في الصّحاح ، وهو على غَيْر قِياس ، وضَخَامة على القِيَاس .
ومن المَجازِ : الضَّخْمُ من الطَّرِيقِ : الواسِعُ .
والضَّخْمُ من المِياهِ : الثَّقِيلُ ، وهو مَجازٌ أَيضاً .
وبَنُو عَبْدِ بنِ ضَخْم : من العَرَب العَارِبَة ، دَرَجُوا واْنْقَرَضُوا .
والأُضْخُومَة بالضَّم : عُظَّامَةِ المَرْأة ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وهي التي تتَعَظَّم بها المَرأَةُ وراء حِقْوِها .
والمِضْخَمُ كَمِنْبَرٍ : الشَّدِيدُ الصَّدْمِ والضَّرْب من الرِّجال ، وهو مجاز .
ومن المَجازِ أيضاً المِضْخَم : السَّيِّدُ الشَّرِيفُ الضَّخْم . يقال : سَيِّد ضَخْم ومِضْخَم .
ومن المَجازِ : الضِّخَمَّة كَخِدَبِّة هي العَرِيضَةُ الأَرِيضَة الناعِمَةُ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
امرأة ضَخْمة ، والجَمْع : ضَخْمات بالتَّسْكِين ؛ لأنه صِفَة ، وإنما يُحَرَّك إذا كان اْسماً مثل جَفَنات وثَمَرات .
وقَومٌ ضِخامٌ بالكَسْر . وهذا أَضْخَم منه ، كُلّ ذلِك في الصّحاح .
والضِّخَامُ يُحْتَمل أن يَكُونَ جَمع ضَخَم محركة .
والإِضْخَمُّ كإردبّ نَقَلَه اْبنُ جِنّي في سِرّ الصِّنَاعة . وبه رُوِيَ قَوْلُ رُؤْبَة أيضاً .
ويقال له : سُوْدُدٌ ضَخْم العُنُق وهو مَجاز .
وأبو القَاسِم عُبَيْدُ الله بنُ محمد بن عَلِيّ بنِ الضَّخْم البَغْدَادِيُّ الضَّخْمِيّ من شُيُوخ أبي بَكْرِ بن المَقْرِي .
[ ضرم ] : ضَرِم الرجلُ ( 3 ) كَفَرِح : احْتَدَم من الجُوعِ .
هامش
( 1 ) في اللسان : الضجم ، ككتف .
( 2 ) اللسان والثاني في الصحاح .
( 3 ) قوله : الرجل ليست في القاموس .