وكُومُ الفار ، وكُومُ سَلاَّم ، وكُومُ الخَلّ ، وُكومُ الهَواء ، وكُومُ بِساط ، وكُومُ سملا ، وكُومُ سَحاب ، وكُومُ ثَعْلَب ، وكُومُ الرَّاقُوبة ، وكُومُ النَّجَّارِين ، وفي الدنجاوية : كُومُ سركلا . وفي حَوْفِ رَمْسِيسَ : كُومُ شُرَيك ، وقد رَأَيْتُها ، وكأنها المُرادةُ من الحديث الذي ذُكِرَ فيه كُومُ عَلْقام . وفي روايةٍ : كُومُ عَلْقَما ( 1 ) بضم الكاف ، وفَسَّره ابن الأثِير فقال : موضعٌ بأسفلِ دِيارِ مِصْر ، صانَها الله تعالى .
وكِيمانُ شراس . وفي الكُفُور الشاسعة من الحَوْف المذكور : كُومُ الشّاة ، وكومُ عِزّ الملك ، وكُومُ بوزكرى ، وكُومُ مَلاَطيا ، وكُومُ العقبان ، وكُومُ الغِيلان ، وكُومُ الضبع ، وكُومُ البَقر . وفي الجِيزية : كُومُ برى ، وكُومُ الدُّب ، وذات الكُوم . وفي البِنْهَاوِيّة : كُومُ أَبِي سَنابل .
وكُومِينُ ، بِالضَّمِّ : من نواحي كَرْمان .
وأيضا قريةٌ بينَ الرَّيِّ وقَزْوِينَ ، عن ياقوت .
[ كهم ] : كَهَمَتْهُ الشَّدَائِدُ كَهْمًا : جَبَّنَتْه عن الإِقْدَامِ ونَكَّصَتْه .
ويُقالُ : أَكْهَمَ بَصَرُه ، إِذَا كَلَّ وَرَقَّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وهو مَجازٌ .
وسَيْفٌ كَهَامٌ ، ولِسَانٌ كَهَامٌ ، وفَرسٌ كَهامٌ ، ورَجُلٌ كَهَامٌ ، كَسَحَابٍ . وفي الكُلِّ أي كَلِيلٌ عن الضَّرْبَةِ عَيٌّ بَطِيءٌ مُسِنٌّ لا غَناءَ عِنْدَه ، وفِيه لَفٌّ ونَشْر مُرتَّبٌ .
يُقال : سيفٌ كَهَامٌ : لا يَقْطَع ، ومنه حَدِيثُ مَقْتَلِ أَبِي جَهْل : " إِنَّ سَيْفَكَ كهَامٌ " .
وفَرسٌ كَهامٌ : بَطِيءٌ عن الغَايَة ، وهو مجاز .
ورجل كَهَامٌ : ثَقيلٌ مُسِنٌّ دَثُورٌ .
ولِسَانٌ كَهَامٌ : كَليلٌ عن البَلاغَةِ ، وهو مَجَاز .
كَكَهِيمٍ ، كَأَمِير . يُقال : رَجُلٌ كَهَامٌ وكَهِيمٌ ، وفَرَسٌ كَهَامٌ ، وكَهِيمٌ .
وقَومٌ كَهَامٌ أيضًا بهَذَا المَعْنَى .
وكَيْهَمٌ ، كَحَيْدَرٍ : اسْمٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
كَهُمَ الرَّجلُ ، كَكَرُمَ ، ومَنَع ، كَهَامةً وتَكَهَّم : بَطُؤَ عَن الحَرْبِ والنُّصْرةِ ، قال مِلْحَةُ الجَرْمِيُّ :
إذَا مَا رَمَى أَصحَابَه بِجَبِينِهِ * سُرَى اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ لم يَتَكَهَّمِ ( 2 )
وتَكَهَّمَ الرَّجُل : تَعَرَّضَ للشَّرِّ والاقْتِحَامِ به ، ورُبَّمَا جَرَى مَجْرَى السُّخْرِيَّةِ ، وكَأَنَّه مَقْلُوب تَهَكَّم .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ كهرم ] : الكَهْرَمُ ، كَجَعْفَرٍ : والكَهْرَمَانُ هو الكَهْرَبُ والكَهْرَبانُ ، لِهَذَا الأَصْفَرِ المَعْرُوفِ ، والكَهْرَمَانُ والقَهْرَمَانُ .
[ كهكم ] : الكَهْكَمُ ، كَجَعْفَرٍ :
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وقال ابنُ الأَعْرابِيّ : هو البَاذِنْجَانُ ، كالكَهْكَبِ ، وكَأَنَّ البَاءَ بَدَلٌ من المِيمِ . وقد تَقَدَّم .
والكَهْكَمُ أيضًا : المُسِنُّ الكَبِيرُ ، كَالقَهْقَمِ إلاّ أَنَّه يُشَدِّدُ المِيمَ حِينَئِذٍ .
وأيضًا : الرَّجُلُ المُتَهَيِّبُ ، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ .
قال : وأَصلُه كَهَامٌ فَزِيدَت الكَافُ وأَنْشَدَ :
* يَا رُبَّ شَيْخٍ من عَدِيٍّ كَهْكَمِ ( 3 ) *
كَالكَهْكَامَةِ .
أَوْرَدَه الأزْهَرِيّ في تَرْكِيبِ كَهْكَةَ ، فقال : الكَهْكَاهَةُ : المُتَهَيِّبُ ، وكَذَلِك الكَهَكَامَةُ بِالمِيمِ . وأَنْشَدَ اللّيْثُ لأبِي العَبّاسِ ( 4 ) الهُذَلِيّ :
هامش
( 1 ) في معجم البلدان : كرم واللسان : علقماء .
( 2 ) اللسان وفيه : يجنيبه وكتب مصححه : كذا بالأصل مضبوطا والذي في نسخة المحكم : بحنيبه بالحاء المهملة بدل الجيم .
( 3 ) اللسان ، وفي التكملة نسبه للأغلب العجلي وفيه : من لكيز والرجز في شعراء أمويون ، في شعر الأغلب العجلي صفحة 163 وبعده فيه :
قلص عن ذات شباب خدلم
( 4 ) في اللسان والتكملة : لأبي العيال .