تَعَلَّقَ لَمَّا اعجَبَتْهُ أَتَأنُهُ * بأَرْآد لَحْيَيْهَا جِيادَ الكَمَائِمِ ( 1 )
قاله شَمِرٌ .
والأَكامِيمُ : جَمعُ الأَكْمَامِ ، والأَكْمامُ : جَمْعُ الكُمَّةِ : وِعاءُ الطَّلْعِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّة :
لَمَّا تَعَالَتْ من البُهْمَى ذَوَائِبُهَا * بالصَّيْفِ وانْضَرَجَتْ عَنْه
الأَكامِيمُ ( 2 ) * وكُمِّمَ الفَصِيلُ ، فهو : مُكمَّمٌ ، وأَنشدَ ابنُ بَرِّيٍّ
لابْنِ مُقْبِل :
أَمِنْ ظُعُنٍ هَبَّتْ بِلَيْلٍ فأَصْبَحَتْ * بِصَوْعَةً تُحْدَى كالفَصِيلِ المُكَمَّمِ ( 3 )
وكَذَلِك : فَسِيلٌ مُكَمَّمٌ ، قال طُفَيْلٌ :
شاقَتْك أَظْعانٌ بِجَفْرٍ أَبَنْبَمِ * أَجَلْ بَكَرًا مِثلَ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ ( 4 )
والكُمُّ : القِشْرَة أَسْفَل السَّفَاة تَكُونُ فِيهَا الحَبَّة .
والكُمَّةُ ، بالضَّمِّ : القُلْفَةُ .
وإنَّه لَحَسَنُ الكِمَّة ، بالكَسْرِ أَي : التَّكَمُّم ، كما تَقُولُ : إنَّه لَحَسَنُ الجِلْسَةِ .
وتَكَمَّمَهُ وتَكَمَّاهُ كَمَّمَهُ ( 5 ) ، الأخِيرَةُ على تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ .
وقال ابنُ شُمَيْلٍ عن اليَمَامِيّ : كَمَمْتُ الأَرضَ كَمًّا ، وذلك إِذَا أَثَارُوهَا ، ثم عَفَّوْا آثَارَ السِّنِّ في الأرضِ بالخَشَبَةِ العَرِيضَة التي تُزَلِّقُها ، فيقال : أَرضٌ مَكْمُومَةٌ .
والكِمَامةُ ، بالكَسْرِ : هي المِكَمَّةُ .
ومَعْوٌ مُكَمَّم : مُغَطًّى ليُرْطِبَ ، قال :
تُعَلَّلُ بالنَّهِيدَةِ حِينَ تُمْسِي * وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ
والمَكْمُومُ مِنَ العُذُوقِ : ما غُطِّيَ بالزُّبْلاَنِ عند الإرْطَابِ لِيَبْقَى ثَمَرُها غَضًّا ولا يُفْسِدُها الطَّيْرُ ولا الحُرورُ ، ومنه قَولُ لَبِيد :
* حَمَلَتْ فَمِنْها مُوقَرٌ مَكْمُومُ ( 6 ) *
وكَمَّ : إذا قَتَلَ الشُّجْعانَ ، عن ابنِ الأَعْرابِيّ .
وكَمَمْتُ الشَّهَادَةَ : قَمَعْتُها وسَتَرْتُها ، وهو مجازٌ .
وامرأةٌ مُتَكَمْكِمَةٌ : غليظةٌ كثيرةُ اللَّحْم .
وبُرٌّ مُكَمْكَمٌ : مُتَغَيِّرَ اللَّونِ لِدَفْنِهِ بالأرض ، لغةٌ عاميَّةٌ .
وكُمَمٌ كَصُرَدٍ : مَوْضِعٌ .
[ كم ] ( 7 ) : كَمْ هَكَذا في الصّحاح أَفردَه بتَرْكِيبٍ مُسْتَقِلٍّ ، وفي الحَاشِية بِخَطِّ أَبِي زَكَرِيَّا ، صَوابُه . وكَمْ ، بالوَاوِ العَاطِفَة .
قال : وهو اسمٌ نَاقِصٌ مُبْهَمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ .
أَو سُؤالٌ عَنِ العَدَدِ كما فِي المُحْكَم .
قال : ويَعْمَلُ في الخَبَرِ عَمَلَ رُبَّ ، إلا اَنَّ مَعْنَى كَمْ التَّكْثِيرُ ومَعْنَى رُبَّ التّقْلِيلُ والتَّكْثِيرُ ، وهو مُغْنٍ عن الكَلاَمِ الكَثِير المُتَنَاهِي في البُعْدِ والطُّول ، وذَلِك أَنَّك إذا قُلت : كَمْ مَالُك ؟ أَغْنَاكَ ذَلِك عن قَوْلك : أَعَشْرَةٌ مالُكَ أَمْ عِشْرُونَ أم ثَلاَثُونَ أم مِائَةٌ أم أَلْفٌ ؟ فلو ذَهَبْتَ تَسْتَوْعِبُ الأَعْدَادَ لم تَبْلُغْ ذَلِك أَبدًا . لأنه غَيرُ مُتَناهٍ ، فلمَّا قُلْت : كَمْ ، أَغْنَتْكَ هَذِه اللَّفظةُ الواحِدَةُ عن الإطَالَةِ غَير المُحاطِ بآخِرِها ولا المُسْتدْرَكَةِ .
وفي التَّهذِيب . كَمْ : حَرفُ مَسألةٍ عن عَدَدٍ وخَبَرٍ ، وتَكُونُ خَبَرًا بِمَعْنَى رُبَّ ، فإِنْ عُنِيَ بِهَا رُبَّ جَرَّتْ ما بَعْدَها وإن عُنِيَ بها رُبَّما رَفَعَتْ ، وإن تَبِعَها فَعْلٌ واقِعٌ ( 8 ) ما بَعْدَها انْتَصَبَتْ .
هامش
( 1 ) ديوانه ص 863 واللسان والتهذيب وفيها : يعلق .
( 2 ) اللسان كمم وضرج وجزء من عجز في الصحاح .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان وفيه أشاقتك ، ومعجم البلدان : أبنبم .
( 5 ) في اللسان : ككمه .
( 6 ) تقدم بتمامه قريبا في المادة .
( 7 ) هكذا وردت بتركيب مستقل ، وصوب بعضهم عدم إفراده عما قبله .
( 8 ) في التهذيب واللسان : رافع .