يَعَضَّ ، وكَذَلِك الفَرَسُ ، تَقُولُ منه : بَعِيرٌ مَكْمُومٌ ، أَيْ : مَحْجُومٌ .
وكَمَّه : جَعَل على فِيهِ الكِمَامَ .
وكَمَّ الشَّيْءَ : غَطَّاهُ ومِنْه ( 1 ) كَمَّ النَّخْلَةَ : إذا غَطَّاهَا لِتُرْطِبَ .
وقَالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : كُمَّ إِذَا غُطِّيَ .
وكَمَّ الحُبَّ أَيْ : الدَّنَّ : سَدَّ رَأْسَه ، عن الأصْمَعِيّ ، وقيل : طَيَّنَه ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لِلأخْطَلِ يَصِفُ خَمْرًا :
كُمَّت ثَلاثَةَ أحْوَالٍ بِطِينَتِها * حَتَّى إِذَا صَرَّحَتْ مِنْ بَعْدِ تَهْدارِ ( 2 )
قيل : عَجُزُ البَيْتِ :
* حتَّى اشْتَراها عِباديٌّ بدينارِ *
وكَمَّ النَّاسُ كَمًّا وكُمُومًا : اجتَمَعُوا .
والكَمْكَامُ : عِلْكٌ أو قِرْفُ شَجَرِ الضِّرْو ، وقيل : لِحاؤه ، وهو من أفواهِ الطِّيبِ .
والكَمْكامُ : الرَّجُل القَصيرُ المُجْتمِعُ الخَلْقِ ، أو الغَليظُ الكثيرُ اللَّحْمِ ، وهي بِهاءٍ .
والكُمَّةُ ، بالضَّم : القَلَنْسُوَةُ المُدَوَّرَةُ ( 3 ) ؛ لأنها تُغَطِّي الرَّأْس كما في الصِّحاح ، والجَمْعُ : كِمامٌ ، وأكِمَّةٌ ، في الكَثْرَةِ والقِلَّة ، وبهما رُوي الحديثُ : " كانت كِمامُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بُطْحًا " . وفي رواية أكِمَّةُ ، يعني القَلَنْسُوة كانت مُنْبَطِحَةً غيرُ مُنْتَصِبَةٍ .
ومنهم من قال في جَمْعِه : أكْمامٌ أيضا ، وهو غير مسموعٍ ، ولا يَقْتضيهِ قِياسٌ .
وتَكَمْكَم الرَّجُلُ : لَبِسَها .
وتَكْمْكُم في ثِيَابِه : تَغَطَّى وتَلَفَّفَ ، ومنه الحَديثُ : " رَأَى عُمَرُ رَضِيَ الله تَعالَى عنه جَارِيَةً مُتَكَمْكِمَةً ، فسَأَلَ عَنْها ، فَقَالُوا : أَمَةُ آلِ فُلانٍ ، فَضَرَبَها بِالدِّرَّةِ ، وقَالَ : يا لَكْعَاءُ ، أَتَشَبَّهِينَ بِالحَرَائِرِ " ، أَرَادَ : مُتَغَطِّيَةً في ثَوْبِها .
والمِكَمَّةُ ، كَمِذَبَّةٍ : شِبْهُ كِيسٍ يُوضَعُ عَلَى فَمِ الحِمَارِ أَوْ عَلَى أَنْفِه ، وكَذَلِك المِغَمَّةُ ، والغِمَامَةُ ، والكِمَامَةُ .
وأَيضًا : المِشْقَنُ ( 4 ) وهو الشَّوفُ الَّذي تُكَمُّ بِهِ ، أَيْ : تُسَوَّى الأَرضُ المَبْذُورَةُ المَحْرُوثَةُ .
وأَكِمَّةُ الخُيُولِ : مَخَالِيها المُعَلَّقةُ على رُؤُوسِهَا وفيها عَلَفُها ، ومِنْهُ حَدِيثُ النُّعْمان بنِ مُقّرِّنٍ أَنَّه قال يَومَ نَهَاوَنْدَ : " أَلاَ إِنّي هَازٌّ لَكُمُ الرَّايَةَ ، فإذا هَزَزْتُها فَلْتَثِبِ الرِّجالُ إلى أَكِمَّةِ خُيُولِهَا ، ويُقَرِّطُوهَا أَعِنَّتَهَا " ، يَأْمُرُهُمْ بأن يَنْزِعُوا مَخَالِيَها عن رؤوسها ويُلْجِمُوها بِلُجُمِهَا ، وذلك تَقْرِيطُها ، واحِدُها : كِمَامٌ ، وهو مِنْ كِمامِ البَعِيرِ الذي يُكَمُّ به فَمُه لَئِلاَّ يَعضَّ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
كُمُّ السَّبُعِ : غِشَاءُ مَخَالِبِه .
وقال أبو حَنِيفةَ : كَمَّ الكَبائِسَ يَكُمُّها كَمَّا ، وكَمَّمَهَا : جَعَلَها في أَغْطِيةٍ تُكِنُّها كما تُجْعَلُ العَنَاقِيدُ في الأَغْطِيةِ إلى حِينِ صِرَامِها ، واسْمُ ذَلِك الغِطاءِ : كِمَامٌ .
وأَكْمامُ النَّخْلِ : سَبَائِبُها من لِيفٍ تَزَيَّنَتْ بِها ، هذا قَولُ الحَسَنِ .
والكُمَّةُ : كُلُّ ظَرْفٍ غَطَّيتَ به شَيْئًا وأَلْبَسْتَهُ إِيَّاهُ فَصَارَ له كالغِلاَفِ ، ومن ذَلِك أَكْمامُ الزَّرْعِ : غُلُفُها التي يَخْرُج منها .
والكِمَامَةُ ، بالكَسْرِ ، كالكِيسِ ، يُجْعَل على مَنْخِر الفَصِيل لِئلاَّ يُؤْذِيَه الذُّبَابُ ، والجَمْعُ : كَمَائِمُ ، قال الفَرَزْدَق :
هامش
( 1 ) في اللسان : كمم .
( 2 ) الصحاح والأساس وعجزه في اللسان :
حتى اشتراها عبادي بدينار
( 3 ) على هامش القاموس : وجمعها كما بالكسر ، ومنه قولهم : وكان كمام الصحابة بطحا ، أي لازقة بالرأس غير ذاهبة في الهواء ، فالكمام : الفلانس ، كما تقدم للمصنف في بطح ، وقد غلطوا في حواشي الشمايل فجعلوها جمع كم ، أفاده نصر .
( 4 ) على هامش القاموس : لم أجد المشقن بالنون ، فلعله المشقى كالمدري بالألف المرسومة ياء ، كما سبق في لغات المشقا ، كمنبر وكمحراب ، ا ه ، نصر .