وتَرجَمتُه في شَرْح الدُّرَّةِ .
* قُلتُ : ويقال له : السِّنْدِيُّ أَيضًا ، لأنه من وَلَدِ السِّنْدِيِّ ابنِ شَاهِك صاحبِ الحَرَس ، ومن شِعْره :
والدَّهْرُ حَرْبٌ للحَيِىِّ وسَلْمُ ذِي الوَجْهِ الوَقَاحِ * وعليَّ أَنْ أَسعَى ولَيس عَلَّي إِدراكُ النَّجاحِ
وأَوْرَدَ له الشَّرِيشِيُّ في شَرْحِ المَقَامَات جُمْلَةً كَثِيرةً مِنْ شِعْرِه مُتَفَرِّقَةً في مَواضِعَ منه .
وقِيلَ : هو لَفْظٌ مُرَكَّبٌ مِنْ حُرُوف هي أَوَائِلُ كَلِمَاتٍ ، وهو أَنَّه لُقِّبَ به لكَوْنه كَانَ كاتِبًا شَاعرًا أَدِيبًا جَمِيلاً مُغنِّيا فجَمَع ذلك كُلَّه .
[ كشم ] : الكَشْمُ اسمُ الفَهْد ( 1 ) ، كالأَكْشَمِ وهَذَا رَوَاه ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، والأنثى : كَشْمَاءُ ، والجَمْعُ : كُشْمٌ .
والكَشْمُ : قَطْعُ الأَنْفِ باستِئْصَالٍ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ كالاكْتِشَامِ وقد كَشَمَه واكْتَشَمَهُ .
وقال اللِّحْيَانيُّ : كَشَمَ أَنْفَه : دَقَّه ، وقيل : جَدَعَهُ .
والكَشَمُ ، بالتَّحْرِيكِ : نُقْصَانٌ في الخَلْقِ ، وقَدْ يَكُونُ ذَلِك أَيضًا في الحَسَبِ ، وهو أَكْشَمُ بَيِّنُ الكَشَمِ : قَالَ حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ يَهْجُو ابْنَه الذي كانَ مِنَ الأَسْلَمِيَّةِ :
غُلامٌ أَتَاهُ اللُّؤْم مِنْ نَحْو خَالِه * لَهُ جَانِبٌ وافٍ وآخَرُ أَكْشَمُ ( 2 )
أي أَبُوه حُرٌّ وأُمُّه أَمَةٌ ، فقالت امرأَتُهُ تُناقِضُه :
غُلامٌ أَتاهُ اللُّؤمُ من نَحْوِ عَمِّهِ * وأَفضلُ أَعْرَاقِ ابنِ حَسَّانَ أَسْلَمُ ( 3 )
والكَاشِمُ : الأنْجُذَانُ الرُّومِيّ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَنفٌ أَكشَمُ ، وكَشِمٌ : مَقْطُوعٌ من أَصْلِهِ .
وحَنَكٌ أَكْشَمُ ، كالأَكَسِّ .
وأُذنٌ كَشْماءُ : لم يُبِنِ القَطْعُ منها شَيْئًا ، وهي كالصَّلْمَاءِ والاسْمُ الكَشْمَةُ .
وكَشَمَ القِثَّاءَ : أَكَلَهُ أَكْلاً عَنِيفًا .
وكَيْشَمٌ : اسمُ رَجُل من بَنِي عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ أبو بَطْنٍ ، وهو كَيْشَمُ بنُ حنيفِ ابن العَجْلانِ بنِ عَبدِ الله بنِ كَعْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، منهم صالِحُ ابنُ خَبّابٍ الأسَدِيُّ الكَيْشَمِيُّ ، مُحدِّثٌ كُوفِيٌّ ، روى عنه الأَعْمَشُ ، ذَكَرَه الأمِيرُ هَكَذا .
[ كصم ] : كَصَمَ كُصُومًا ، بالصَّادِ المُهْمَلَةِ .
أَهْمَلَهُ الجَوهَريُّ .
وقال أبو نَصْرٍ : إذَا وَلَّى وأَدْبَرَ . أَوْ قَصَمَ رَاجِعًا ، وكَصَمَ رَاجِعًا : رَجَعَ من حَيْثُ جَاء ، ولم يَتِمَّ إلى مَقْصَدِهِ ، رَوَاه أبو تُرَابٍ عن أَبِي سَعِيدٍ .
وكَصَم فُلانًا كَصْمًا : دَفَعَه بِشِدَّةٍ ، وكَذَلِكَ كَمَصَهُ كَمْصًا ، قال عَدِيٌّ :
وأَمَرْنَاهُ بِهِ مِنْ بَيْنِها * بَعْدَمَا انْصَاعَ مُصِرًّا أو كَصَمْ ( 4 )
أي دَفَعَ بِشِدَّةٍ أَوْ نَكَصَ وَوَلَّى مُدْبِرًا .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الكَصْمُ : العَضُّ والضَّرْبُ باليَدِ .
والمُكَاصَمَةُ : كِنَايةٌ عن النِّكَاحِ .
[ كظم ] : كَظَمَ غَيْظَهُ يَكْظِمُه كَظْمًا : اجْتَرَعَه كما في الصَّحَاحِ .
وقِيلَ : رَدَّهُ وحَبَسَهُ ، واحْتَمَلَ سَبَبَه ، وصَبَر عليه ، وهو مَجاز ، مأْخُوذٌ من كَظَمَ البَعيرُ الجِرَّة ، ومنه قَولُه تَعالَى : ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ) ( 5 ) .
هامش
( 1 ) في القاموس : الفهد بالضم ، والكسر ظاهر .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 240 وفيه : من شطر خاله واللسان .
( 3 ) ديوان حسان ص 240 وعجزه فيه :
ومن خير أعراق ابن حسان أسلم
والمثبت كرواية اللسان .
( 4 ) اللسان والتكملة .
( 5 ) آل عمران ، الآية 134 .