كَتمتُكَ لَيْلاً بالجَمُومَيْن سِاهِرًا * وهَمَّيْنِ : هَمًّا مُسْتَكِنًّا وظَاهِرَا
أحَادِيثَ نَفْسٍ تَشْتَكِي ما يَرِيبُها * ووِرْدَ هُمُومٍ لا يَجِدْنَ مَصَادِرَا ( 1 )
قال شَيْخُنا : تَعدِية كَتَمَ بِنَفْسِهِ إلى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وتَعْدِيَتُه بمِن إلى الثَّانِي ( 2 ) ذَكَرَهُ في المِصْباح ، وإلى المَفْعُولَيْن حَكَاه بَعْضُهم ، وأنشَد عليه البَدْرُ الدَّمَامِينِيُّ في تُحْفَةِ الغَرِيبِ قَولَ زُهَيْرٍ :
فلا تَكْتُمُنَّ الله مَا في صُدُورِكُمْ * لِيَخْفَى ومَهْمَا يُكْتَمِ اللّهُ يَعْلَمِ ( 3 )
واسْتَبْعَدَه أقوامٌ ، ولَيْسَ بِبَعِيدٍ بَلْ هُوَ وَارِدٌ .
وكاتَمَهُ إيَّاه : كَتَمَه عنه قال :
تَعَلَّمْ ولَوْ كَاتَمْتُهُ النَّاسَ أَنَّنِي * عَلَيْكَ ولَمْ أَظْلِمْ بِذَلِكَ عَاتِبُ
والاسْمُ الكِتْمَةُ ، بِالكَسْرِ .
وحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : إنَّه لَحَسَنُ الكِتْمَةِ .
ورجل كَتُومٌ ، كَصَبُورٍ ، وهُمَزَةٍ : كاتِمُ السِّرِّ .
وسِرٌّ كَاتِمٌ ، أَيْ : مَكْتُومٌ ، عن كُرَاعٍ .
ونَاقَةٌ كَتُومٌ ، ومِكْتَامٌ ، بِالكَسْرِ : لا تَشُولُ بِذَنَبِهَا عِنْدَ اللِّقَاحِ ولا يُعْلَمُ بِحَمْلِهَا ، وقد كَتَمَتْ تَكْتُم كُتُومًا وهو مَجَازٌ . قال الشَّاعِرُ في وَصْفِ فَحْلٍ :
فَهْوَ لجَوْلاَنِ القِلاَصِ شَمَّامْ * إذا سَمَا فَوْق جَمُوحٍ مِكْتَامْ ( 4 )
ج : كُتُمٌ ، ككُتُبٍ قال الأعشَى :
* وكانَتْ بَقِيَّةَ ذَوْدٍ كُتُمْ ( 5 ) *
ومن المَجازِ : قَوْسٌ كَتِيمٌ ، وكَتُومٌ ، وكَاتِمٌ : لا تُرِنُّ إذَا أَنْضَبَتْ . ورُبَّما جَاءَتْ في الشِّعْرِ كاتِمَة ، وقِيل : هي التي لا شَقَّ فيها ، وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ .
وقيلَ : هي الّتِي لا صَدْعَ في نَبْعِهَا .
وقيل : هِيَ التي لا صَدْعَ فِيهَا كانَتْ من نَبْعٍ أو غَيْرِه ، وأنشَدَ الجَوْهِريُّ لأَوْسِ :
كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُونَ مِلْئِها * ولا عَجْسُها عن مَوْضِع الكَفِّ أفْضَلاَ ( 6 )
وقد كَتَمَتْ تَكْتُم كُتُومًا .
وكَتَم السِّقاءُ كِتَامًا ، بالكَسْر ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ كِتْمانًا ، والأُولَى الصَّوابُ ، وكُتُومًا بِالضَّمِّ : أَمْسَكَ ما فِيهِ من اللَّبَن والشَّراب ( 7 ) وذَلِكَ حِينَ تَذْهبُ عِينَتُه ثُمَّ يُدْهَنُ السِّقَاءُ بعد ذَلِكَ ، فَإِذَا أَرَادُوا أَنْ يَسْتَقُوا فيه سَرَّبُوهُ . والتَّسْرِيبُ : أَن يَصُبُّوا فيه المَاءَ بَعْدَ الدُّهْنِ حَتَّى يَكْتُمَ خَرْزُه ، ويَسْكُنَ الماءُ ، ثُمَّ يُسْتَقَى فيه ، وهو مَجَاز .
والكاتِمُ الخارزُ ، نَقَلَه القَزَّازُ ( 8 ) في الجَامِع ، وأنْشَدَ :
وسَالَتْ دُمُوعُ العَيْن ثم تَحَدَّرَت * ولله دَمْعٌ سَاكِبٌ ونَمُومُ
فَمَا شَبَّهَتْ إلاَّ مَزادَةَ كاتِمٍ * وهَتْ أَوْ وَهَى من بَيْنِهِنَّ كَتُومُ ( 9 )
وخَرْزٌ كَتِيمٌ : لا يَنْضَحُ .
وفي الصِّحاحِ : لا يَخْرُجُ منه المَاءُ .
ورجُلٌ أَكْتَمُ : عَظِيمُ البَطْنِ أَوْ شَبْعَانُ ، ويُقالُ فِيهِما بالمثَلَّثَةِ أيضا .
هامش
( 1 ) ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص 63 وفيه : لم يجدان واللسان .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : إلى الثاني ، الصواب : إلى الأول ، وعبارة المصباح : ويجوز زيادة من في المفعول الأول ، فيقال كتمت من زيد الحديث مثل بعته الدار وبعت منه الدار ، ا ه .
( 3 ) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص 81 وفيه : نفوسكم .
( 4 ) اللسان والتهذيب والتكملة . وجولان الفلاص : صغارها .
( 5 ) ديوانه واللسان وصدره :
كتوم الرغاء إذا هجرت
( 6 ) التهذيب والصحاح واللسان لأوس بن حجر ، وهو في ديوانه ص 89 .
( 7 ) في القاموس : اللبن والشراب ، والكسر ظاهر .
( 8 ) في اللسان : ابن القزاز .
( 9 ) اللسان بدون نسبة .