وقال الأزهَرِيُّ : مَنْ جَعَلَ الإقْهامَ شَهْوَةً ذَهَبَ به إلى الهَقِمِ ، وهو الجَائِعُ ثم قَلَبَه فقال : قَهِمَ ، ثم بَنَى الإقْهَامَ مِنْه .
وأَقْهَمَتِ السَّمَاءُ إِذَا انْقَشَعَ الغَيْمُ عَنْها ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
وقَهْمُ بنُ جابِر بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ قَادِمِ ابنِ زَيْدِ بنِ عَرِيبٍ : أبو بَطْنٍ من هَمَدَانَ ، مِنْهُم سوارُ بنُ أبِي جُمَيْرٍ ( 1 ) القَهْمِيُّ وغَيْرُه ، وكُلُّ قَهْمٍ سِوَاهُ مِنَ البُطُونِ فَهُم بالفَاءِ نَصَّ عليه أَئِمَّةُ النَّسَبِ .
وفي الأسْماءِ أبُو الرَّجَاءِ قَهْمُ بنُ هِلالِ بنِ النَّهَّاسِ ، والنَّهَّاسُ بنُ قَهْمٍ : مُحَدِّثانِ .
* قُلتُ : الذي حَقَّقه الحَافِظُ في التَّبْصِير ( 2 ) أنّ النَّهَّاسَ بنَ قَهْمٍ المَذْكُورَ هو جَدُّ قَهْمِ بنِ هِلالٍ .
وقد رَوَى عن قَهْمٍ عَبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيْبٍ ، ومات في حُدِودِ العِشْرِين ومِائَتَيْن ، وأما جَدُّه النَّهَّاسُ بنُ قَهْمٍ فإنَّه بَصْرِيٌّ ، رَوَى عن قَتَادَةَ ، وعنه يَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ وغَيرُه .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَقْهَمَ عن الشَّرابِ : تَرَكَه ، عن ابنِ الأَعْرابِيّ .
وأقْهَمَتِ الإبِلُ عن المَاءِ : إذَا لَمْ تُرِدْهُ ، قال جَهْمُ بنُ سَبَلٍ :
ولَوْ أَنَّ لُؤْمَ ابْنَيْ سُلَيْمَانَ في الغَضَى * أو الصِّلِّيَانِ لم تَذُقْهُ الأباعِرُ
أو الحَمْضِ لاقْوَرَّتْ أَوِ المَاءِ أقْهَمَتْ * عن الماءِ حِمْضِيَّاتُهُنَّ الكَناعِرُ ( 3 )
وقال أبو حنيفة : أقهمت الحمر عن اليبيس إذا تركته بعد فقدان الرطب .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ قهرم ] : القَهْرَمَانُ : هو المُسيْطِرُ الحَفِيظُ على ما تَحْتَ يَدَيْه قال :
* مجْدًا وعِزًّا قَهْرَمَانًا قَهْقَبَا *
قال سِيبَوَيْه : هو فارِسِيٌّ .
والقَهْرَمَانُ لُغَةٌ فيه .
وقال ابنُ بَرِّيّ : القَهْرَمَانُ : من أُمَناءِ المَلِكِ وخَاصَّتِه . فارِسِيٌّ مُعَرَّب .
وقال أبو زَيْدٍ : يقال : قَهْرَمَانٌ وقَرْهمانٌ مَقْلُوب .
وهو بِلُغَةِ الفُرْسِ القائِمُ بِأمُورِ الرَّجُلِ . قالَه ابنُ الأثيرِ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
القَهْرَمُ ، كَجَعْفَرٍ : القَصِيرُ مِنَ الرِّجالِ ، كالقَهْزَب .
[ قهطم ] : القِهْطِمُ ، كَزِبْرِجٍ .
أهملَه الجوهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسانِ .
وهو اللَّئِيمُ ذُو الصَّخَبِ والصِّيَاحِ .
وأيضًا عَلَمٌ .
[ قهقم ] : القِهْقَمُّ ، كإِرْدَبٍّ .
أهملَه الجوْهَرِيُّ .
وفي المُحْكَمِ : هو الذي يَبْتَلِعُ كُلَّ شَيْءٍ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قالَ الأزْهَرِيُّ : القَهْقَمُّ : الفَحْلُ الضَّخْمُ المُغْتَلِمُ .
وقال أبو عَمْرٍو : القَهْقَبُّ والقَهْقَمُّ : الجَمَلُ الضَّخْمُ .
ومَرَّ للمُصَنَّف في البَاءِ وَزَنَهُ بقَهْقَرٍّ ، وبِجَعْفَرٍ ، وفَسَّره بالضَّخْم ، فانْظُرْه .
فصل الكاف مع الميم
[ كتم ] : كَتَمَهُ يَكْتُمُه كَتْمًا وكِتْمَانًا ، بالكَسْر وكَتَّمَهُ بالتَّشْدِيدِ : بَالَغَ في كَتْمِه ، واكتَتَمَهُ أيضًا وكَتَمَهُ إيَّاهُ قال النَّابِغَةُ :
هامش
( 1 ) التبصير 3 / 1112 خمير .
( 2 ) التبصير 3 / 1086 .
( 3 ) اللسان والتهذيب والأساس وفيها : لا قورت بدل : لا قرت وفي الأساس : عيدياتهن بدل : حمضياتهن .